端午节只能说“健康”？不能说快乐？首先，让我们来看看古人是如何度过端午节的！

06-01 07:58

现在端午节，在很多地方，基本上都变成了“粽子节”，好像除了吃粽子，没有其他的庆祝方式。更何况我们从小就听说端午节是为了纪念屈原发明的(也有人说是为了纪念伍子胥、曹娥等人物)。先辈加古文，听起来很严肃。大概到了 2015 几年前，网络上甚至出现了一种观点：端午节不能祝“快乐”，只能祝“健康”。

这种说法可以流传，可见现在很多人眼中的端午节是多么严肃端庄。如果古人穿越到今天，看到这一幕，他们一定看起来很有疑问，因为尽管古代人庆祝端午节的确也纪念屈原，但是端午节过得很开心。

端午节本来就是驱邪日

一半以上的中国传统节日都是为“驱邪”而创造的。端午节在东汉时期就是一个很有代表性的例子。

那么它辟邪是什么呢？对于这一问题，东汉专家的理解已经不一致了。以下就按照最流行的方法来谈一谈。

一般而言，古代人喜欢“气血”，讨厌“阴气”；喜欢白天，讨厌夜晚。

在中国绝大多数地区，夏至白天最长，冬至是最长的夜晚。但是中国人只是觉得“夏至一阴，冬至一阳”：夏至白天最长，但物极必反啊，过了这一天，夜晚就会变长，这说明夏至憋坏了，不是什么好日子。；相反，冬至代表着未来和希望，它是最幸运的！

此外，夏至前后气候潮热，害虫和有害微生物生长，人们容易生病，这使得他们的罪行更加严重。结果古人提到夏至前后，很少说这几天的好话。比如《齐民要术》引用了东汉学者崔邈的《四民月令》，说这个时候是“阴阳争，血气散”的危险阶段。

《四部丛刊初编》影印群碧楼藏明抄本《齐民要术》。

古代人认为单数为阳，双数为阴，经常在夏至周围飘来飘去的农历五月五日也被视为不吉利的另一个代表。

孟尝君田文在《战国四公子》中的父亲叫靖郭君田婴，是齐国的王子和丞相。他在当时是一个非常有地位和文化的人。但据史记载 · 根据孟尝君的传记，当孟尝君田文的母亲在5月5日生下这个婴儿儿子时，她的父亲很害怕:这个天生的孩子不能留下。大家都说这一天不吉利，孩子“对父母不利"，一定要杀了！

母亲只能偷偷抚养孟尝君。当然，爸爸的观点是迷信的。据史料记载，孟尝君长大后不仅没有伤害父亲，还极大地帮助了父亲的工作。即使有孟尝君的例子，“五月五日出生的孩子运气不好”的观念也持续了几千年。

古人认为夏至和五月五日特别“邪恶”，因此要驱邪。，比如采百药，泡兰草浴，挂彩绳…这些习俗发展成东汉，就会形成五月五日的端午节。《后汉书 · “五月五日，朱索五色印为门户装饰，以难止恶气。”“艺文类聚”卷四引用东汉应《风俗通》说：“五月五日，五彩丝系臂者，辟兵和鬼，让人不病温。还因屈原。""难"读 nu ó，这意味着驱鬼辟疫。“温度”就是“瘟疫”。显然，在东汉时期，学者提到端午节时，首先想到的是驱邪；当时大概有屈原和端午节的传说，但是相当不主流。

直到魏晋南北朝，一部名为《续齐谐记》的小说详细讲述了屈原和端午节的故事。书上说屈原是5月5日跳江去世的。之后，人们经常用竹筒装米饭(其实也是一种叫做粽子)，扔到河里祭拜屈原。结果，当一个人这样崇拜时，屈原突然在光天化日之下出现了！屈原说，如果这种崇拜不好，就会被龙偷吃。应该使用楝树叶把米包起来，再用五彩绳把它绑住。

宋绍兴刻本《艺术与文学的聚集》抄袭了《续齐谐记》中的这个鬼故事。宋代作家刘克庄作诗评论道:“谁相信骚魂千年后的流口水？”

表面上看，这个故事讲述了屈原，但实际上到处都有驱邪的味道:竹树的叶子不大，不适合包米。之所以选择它，是因为它含有苦核素，能驱虫。，对古代人来说，非常驱邪；五彩绳更是刚才提到的驱邪神器。

而且，粽子本来就是用来驱邪的。

粽子：乌龟崇拜的“平替”

《太平御览》卷三十一引用晋代。（ch ǔ，就是历史上“除三害”的那个)《风土记》说，端午节一般都是这样:“煮肥龟，让它们非常成熟。去骨，放盐、酱、麻、鱿鱼，叫乌龟。粘米是一个粽子，一个角，盖着阴阳还没包好。乌龟表面的肉，阳内阴外的形状，所以赞的时候也是。”无论是乌龟、角粽子还是竹粽子，柔软的肉或米都用相对坚硬紧致的东西包裹着(古人认为是阳光)，希望能适应天气，驱邪求安。。

大概是意思太合适了。晋代以后，粽子经常作为端午节的限制食物出现。《续齐谐记》中的“屈原”强调粽子一定要用竹筒包裹，不能用竹筒包裹。然而，粽子在后世一路流传，但却是由于它的小形状，它逐渐下岗。大叶植物，如芦苇、荷花、竹子等，承担了包裹粽子的重任。。

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粽子自古以来就要包馅，或者用肉，或者用果，吃的时候也有蘸糖、煎油等不同的方法。还有一些奇怪的粽子，比如南北朝诗人徐君邈在除夕守岁时吃的粽子居然放了杨梅。如果觉得杨梅不够红，还可以放红木，旧称“苏木”。屈大均《广东新语》说，清初广东有一种粽子是“肉粽子，其中放置苏木条为红心，用竹叶包裹”。包木头的粽子，大概是为了点色吧？

《四部丛刊初编》影印五云溪馆活字印本《玉台新咏》书影。

古人也有吃粽子的游戏。笔记小说《开元天宝遗物》记载了盛唐的故事，说当时长安城流行用小弓射粽子的游戏。粽子“光滑难射”，对技术的考验很大。如果你射几个粽子，你可以吃几个。

龙舟竞渡-古代世界杯

粽子好吃，龙舟好玩。周围的《风土人情》已经提到，晋代端午节有“竞争”的习俗。今天，大多数人想到龙舟，可能更多的是把它当成一种健身项目。而且古时候，龙舟赛就是当时的世界杯足球赛。。

比赛中使用的龙舟通常非常昂贵。盛唐时期，张邈写了一本名为《龙筋凤髓判》的公务员参考书，里面有一份文件说洛阳需要创造十条新的端午节龙舟，每条龙舟的成本五百贯。

五百贯是什么概念？那时候，如果我想请人为我服务一个月，大概需要半贯的钱；即使是五品官员的月薪也只有十五六贯。也就是说，一条龙舟可以抵得上穷人1000个月的工资，也可以抵得上近三年五品官员的正式收入。

划这么贵的船，自然不只是为了好玩。比赛期间，终点会有一面锦缎旗，叫做“锦标”，通常是鲜红色的。唐代诗人张邈说:“猩猩血彩是头标，天空齐声画着。”

海峡两岸有无数观众。骆宾王《扬州看比赛序》说:“宣传在江山，在云日。”加油的音乐比河流更响，观众的序幕和天空都很高。

一个命令，选手们努力工作，观众们兴奋地看着它。一位唐代诗人写了一首《观竞渡》，说:“疮眉血争不定，输岸的人心似烧。”

比赛结束时，胜者享受荣耀，失败者灰心丧气。明人杨嗣昌《武陵竞渡略》记载武陵当地赛龙舟:“胜者加丰，邻里亲知，随门称祝贺。明天在门口玩彩票，开尊拍戏，或者把书和对联命令在门口。绑狗和乌龟，绑草果，嘲笑失败者。失败者，当地人，偶然，垂头去，或者亲朋好友封住前事，互相调侃。自从四月说船，便津津有味，五月划后，或胜或负，谈到八九月间，沾沾未厌。"

这个话题不亚于今天的世界杯，对吧？很多官员甚至抱怨人们为了龙舟浪费了农业。比如元邈(写“曾经沧海难为水”的那个)说:“建立标志取舍，输赢死生求。欢呼一会儿，三方农事休息！”

刘禹锡的《竞渡曲》说:“习俗如狂重。这时，纵观云委江之湄。”一个节日可以让人们像云一样自发地积累河边，一个接一个地喝醉。

很容易看出，古人真的很喜欢端午节，而且端午节很有趣。。发明端午节的古代大家，既是包粽子，又是宴席，又是吟诗作赋，又是龙舟竞渡，怎样看，怎样才是一个快乐的节日？。

回到最后一个问题，既然假期过得这么开心，古人真的只会在这一天互道“健康”吗？虽然古人没有直接描述端午节应该“互道什么”，但唐玄宗李隆基曾经在端午节做过一首叫《端午节三殿宴大臣》的诗，他在诗歌序言中说:“美朝臣相乐"。看起来，即使是古代的皇帝，也非常讲究“相乐”。对今天的你我来说，其实，每一个人都愿意说“快乐”或“健康”，自用所需。。

不要把这个错误当作“自古以来”的习惯。

策划制作

作者|清洁工南开大学博士

王弘治的批准上海师范大学人文学院副教授

策划丨徐来

责编丨甄曦

审校丨徐来林林

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