理性的疯狂梦想：科学梦想在“现实-虚构”下进行。

人工智能的快速发展似乎已成为一种不可阻挡的趋势。2017年被称为“人工智能元年”，柯洁以0:这种历史性的对抗深刻地改写了人类对智能技术的认知图谱，因为围棋人工智能程序AlphaGo。人工智能的兴起，不仅仅是技术领域的飞跃，更是对传统社会结构乃至人类思维方式的全面创新和重塑。但是，它日新月异的发展速度也悄然唤醒了人们对潜在现实危机的真正担忧。

作家：[智利] 本哈明·拉巴图特 出版社：人民文学出版社

如果说拉巴图特之前出版的《当我们不再理解世界》是科学与道德、天才与疯子的冲击，那么2024年翻译出版的《理性的疯狂梦想》就是理性与疯狂、科学与想象的碰撞。它从独特的角度切入了科学发展的历史，通过三个角色揭开了时代背后的“疯狂”一角。在采访中，作者本哈明·拉巴图特也表示:“(本书)不仅讨论了逻辑界限，还揭示了我们在追求真理的过程中可能遇到的“怪物”，以及许多人类或非人类智慧的想象。“他专注于揭示“黑暗领域的微芒初显”，让我们在短时间内窥探到了我们心灵无法触及的奇怪、超乎想象的东西和深刻领域。《理性的疯狂梦想》故意通过模糊现实与虚构的界限，向读者展示一个奇怪的科学梦想。同样，这部作品也在不懈地追寻“如何理解世界”的答案，留下了深刻的探索轨迹，激励着每一位读者面对当下。

“疯狂梦想”的科学发展

在《理性的疯狂梦》中，科学的“理性”与幻想的“疯狂”并不构成对立，而是相互辩证、相互促进的。《理性的疯狂梦想》讲述了三个人的故事:一个被困在忧郁中，渴望却无法理解和解释一切的科学家；一个像孩子一样天真，却能像上帝一样控制世界的天才；一个在竞技领域被新技术深深震撼的围棋艺术家。在科学发展过程中，这三个角色都处于变革时期。有些人陷入“疯狂”，是因为他们无法面对这种未知的可能后果。有些人在探索这种未知的时候“疯狂”地寻找某种“脱离现实”的科学理念，而另一些人则面临着科学“疯狂”的影响。面对一些说不出的“非理性”未知，这些人在逐渐失控的世界里试图寻找确定性，在面对复杂荒诞的世界时感到无能为力。

面对科学理论发展的变革，奥地利科学家保罗·埃伦费斯特以一种不可控的力量打破了他对世界的认识。一方面，保罗预料到了科学领域的颠覆性时刻，另一方面，保罗无法清楚地看到和接受这一变化。这位数学家在统计力学和与量子力学的关系研究方面取得了巨大成就，在杀死患有唐氏综合征的儿子后开枪自杀。他对理解和理解事物的本质充满了渴望。这种对客观事物的执著追求，让他窥探到了无法控制的部分——科学也是“非理性”的。作为改变物理学基础的关键人物之一，保罗将量子力学压倒了物理学的经典体系。此时此刻，对原世界确定性的理解被打破，整个世界“会突然变得不像以前那样真实可靠”，混乱荒诞，无法控制，无法理解。保罗在巨大的社会动荡和信仰的丧失之后，结束了自己的生命。

才华横溢的科学家冯·诺依曼可以算是保罗的背面。保罗提倡物理直觉，而不是“暴力证明”，诺依曼深信科学原理应该基于永恒的数学真理。起初，他也致力于在“逐渐失控的世界中寻找安全感”，但后来，他“背叛”了自己的想法。同样，他也害怕一种危险的非理性涌入。他致力于把所分析的一切变成一个简单的逻辑问题来洞察事物的本质。事实是，由于存在理论的限制，他可能无法真正找到公理化的逻辑基础，其中有许多可怕的谬论和矛盾，或者工作应该按照不可证实的规律进行，这也代表了人类理解的限制。追求绝对理性和逻辑会带来未知的后果：被释放到世界上的“魔鬼”-核弹。诺依曼认为“他所拥有的力量”可能会“成为我们救赎的手段”。他认为军方设计氢弹获得了强大的科学研究计算率。他把注意力转向了电脑，似乎开启了一个新的“潘多拉盒子”——他设定的目标是“摧毁我们已知的生活”，给机器赋予“生命”。

与前两个身份不同，李世石是唯一一个在五番棋锦标赛中击败高级人工智能人类的人，正面临着越来越不确定和失控的人类。与他战斗的人工智能阿尔法围棋是疯狂科学思想的产物:它将挑战人类最古老的智慧，成为比人类所知道的更聪明、更灵活、更精彩的新意识。而且李世石以“神之一手”的“非理性”——“绝对出于灵感的一手棋”击败了这个可怕的对手。在这场比赛之后，李世石选择了退役，这场比赛打破了李世石对围棋作为一种理性的“益智游戏”的认识。人工智能学习人类的方式在不断进化，2016年也被媒体称为人工智能元年。

每个人都分不清驱动发展是理性还是疯狂，还是某种未知，在《理性的疯狂梦》中。“理性”与“非理性”并非相反，而是交融在一起。拉巴图特不仅仅是通过简要描述如何发展科学来写出科学的可控性和不可控性。在“理性”和“非理性”之间的辨证中，他揭开了世界前进过程中黑暗而奇怪的一角。这样的写作，不仅体现在内容上，也体现在它的方式上。

本哈明·拉巴图特

难以分类的“虚构-现实”叙述

拉巴图特曾经说过：“这本书是一部基于现实的虚构作品。"理性的疯狂梦想是一部难以分类的作品。它不能简单地归因于“非虚构”小说。它利用各种聚焦模式的叙事方式，大大降低了内容的纪实性，带来了强烈的文艺创作痕迹。总的来说，它不更倾向于实录；不能归类为虚构的“小说”，它是基于现实的，从记忆、纪实片等中学习。所以，这是一部很难分类的作品。正是因为它游离于现实与虚构之间难以分类，才能更好地展现出这个疯狂梦想的科学奇怪之处。

毫无疑问，《理性的疯狂梦》包含了真实的色彩。像《人工智能的错觉》这样的典型章节，拉巴图特采用了纪实片式的叙事手法来写作。《人工智能的错觉》采用第三人称全知叙事；而且和《无理数的发现》不一样，也属于第三人称叙事:《无理数的发现》一章对保罗的描述并没有超越人物，知识有限。另一方面，《人工智能的幻觉》不仅聚焦于李世石，也聚焦于哈撒比克开发阿尔法机器人的整个故事，以及李世石与阿尔法机器人的战斗过程。同时，拉巴图特经常使用直接引语的方式，让人物直接“说”出自己的感受，对人物的外部观察超越内部观察，因此具有很强的客观色彩和“纪录片感”。比如提到李世石在第一场棋局中被阿尔法击败，拉巴图特用直接引语的方式表达了自己的感受，并没有过多揣测人物的内心。他还观察了球场上每个人的行为，比如“紧张地在媒体成员中间踱步”的教练。并且，评论员的话语，粉丝的表现都形成了文字的一部分。这一写作方式又带有“非虚构”写作的色彩，为文本增添了纪实。

与此同时，拉巴图特故意选择小说中的“虚构”技巧，这种技巧消除了“纪实片”式的真实感。历史上的真实人物——保罗·埃伦费斯特、冯·诺依曼和李世石，都是以《理性的疯狂梦想》为基础的。拉巴图特在实际叙述中采用多个叙述者等多种聚焦方式进行叙述。这类叙述者展示了人物的不同侧面，他们要么互相补充，要么存在差异。通过朋友、家人的叙述，冯·诺伊曼的故事得以展现。在魏格纳·尤金看来，冯·诺伊曼小时候头脑敏感，是一个“真正的神童”，有很多“与同学不同的奇特之处”。；在母亲眼中，是“娇惯”、“蛮不讲理”；冯·诺依曼在弟弟眼中具有很强的创造力，似乎“只有他知道一切”...拉巴图特在谈论这本书，说他有时“用人物的语气叙述”。这些第一人称故事有很强的现场感。然而，与从全知全能的角度展现的故事相比，第一人称叙事自然具有主观色彩，多元化的叙事主体和“模仿”人物表明文本不严格遵循事实，具有创造性，因此表现出真实的“虚构感”。然而，与从全知全能的角度展现的故事相比，第一人称叙事自然具有主观色彩，多元化的叙事主体和“模仿”人物表明文本不严格遵循事实，具有创造性，因此表现出真实的“虚构感”。

值得注意的是，《理性的疯狂梦》是多种形式的结合。从这个角度来看，这本书既有第一人称叙事，也有第三人称全知叙事和限知叙事。但是在叙述过程中，拉巴图特故意模仿不同文体的叙述方式。这本书有两个独特之处，一个是玛吉特·卡恩·冯·诺伊曼的叙述，另一个是朱安罗·毕罗格的叙述。它们都是用碎片化的语言来描述的，有些甚至不构成句子，而只是一个词。似乎他刻意模拟了“笔录”的方式，没有过多的主观表达也能增加其客观性。然而，这部分语言却杂乱无章，这种“真实”又与“虚构”交织在一起。与此同时，拉巴图特还在《人工智能的错觉》中插入了新闻报道。很难区分虚构和真实。所以“强烈的感觉，惊人的发现，奇怪的幻觉，黑暗的梦和明亮的噩梦”才能在其中呈现。

总而言之，《理性的疯狂梦》有着独特的方式，这使得它难以分类。它的材料来源于现实，但在叙事中，拉巴图特使用了多种形式，或者使用了多个叙述者，从多个角度讲述故事，或者使用了碎片化的采访、纪实作品和虚构的小说来写作，展现了多样化的叙事方式。这些叙事方法使现实和虚构之间的界限不清晰，创造了“强烈的感情、惊人的发现、奇怪的幻觉、黑暗的梦想和明亮的噩梦”的效果。

人怎样面对世界？

在2016年被称为人工智能元年的时候，李世石被阿尔法狗打败了。随着一种新的文明形式的临近，它可能会改变人类生存的方方面面，但是人类仍然处于未知状态。原题为Thee的《理性的疯狂梦》 Maniac，就词语的意义而言，它有“疯子”、“狂人”的含义。就写作目标而言，《理性的疯狂梦》讲述了几个“疯子”的故事。就主线而言，一种尚未命名的新“理性”的出现是贯穿全文的主线，而这种新事物是无法归纳的。从这个意义上说，《理性的疯狂梦想》仍然在追求一个答案：“我们应该如何理解这个世界？”

在当今世界，科学可以说是现代化的重要动力。然而，现代性并不仅仅依靠单一的科学技术来实现。换句话说，“科学”不仅仅是技术的象征，它更多的是一种解释世界的机制。技术想象和思想将真理提升到这样一种世界观的支配地位。正如哈贝马斯所指出的那样：“科学与技术，今天不但成为第一生产力，而且成为统治的合法基础。“在《理性的疯狂梦想》中，拉巴图特并没有批评技术。他没有注入太多有偏见的情绪来讲述技术发展的一角，而是融入了很多思考，不仅关系到技术本身的伦理，也关系到社会和历史。第二次世界大战的阴霾聚集在冯·诺依曼和保罗的故事中。马尔库塞认为，科学技术本身已经成为一种意识形态，因为它具有一定的工具性和奴役性，具有统治人和奴役人的社会功能。保罗最终死亡的原因并不单一，在纳粹的持续压力下，保罗看到了纳粹统治下荒诞的世界。在这里，“他知道在周围形成的奇怪理性中无法保证孩子的安全”，这种奇怪的新理性是“困扰科学精神的幽灵”。正是在这种“逻辑驱动，完全不合理”的理性下，冯·诺依曼抵御核困境的手段是:“无情地遵循逻辑，完全违背直觉，绝对理性地占据着近乎精神的病态水平。”有趣的是，冯·诺伊曼写下了核弹内爆方程，核弹的爆炸无疑改变了人类世界的想象力，它改变了人类的个体和集体思想。或许他就是现代意义上的弗兰肯斯坦和普罗米修斯。弗兰肯斯坦有“造娃”的力量，但他创造的东西只给他带来无尽的破坏和惩罚；普罗米修斯发现了火源，从众神那里给人类带来了火源，受到了惩罚。开启潘多拉魔盒人类并非科技的主人，而是在科技的影响下发生了巨大变化的个体。有趣的是，这本书的开头是一个发现世界变化很大的数学家的自杀，这本书以“围棋之王”和“阿尔法零”的出现告终。从这个意义上说，它应验了以前的想法，为未来埋下了一层痛苦。

在这个变幻莫测、充满未知和挑战的时代，世界似乎被一层未知的迷雾所笼罩，这促使我们重新审视认知的边界。正如拉巴图特深刻洞察到的那样，“真正的变化通常需要我们面对未知和不确定的事情，从近乎“疯狂”的角度来看待世界。”在这儿。“疯狂”不仅是对未知世界的回应，也是对框架清晰、常规思维模式的质疑和超越。“理性”和“疯狂”相伴而生。在相互交融和辨证中，它构成了我们探索世界的多元视角，就像福柯在《疯狂与文明》中讨论的那样——他揭示了“疯狂”在不同的历史阶段被社会和文化构建成不同的外观，这不仅是一个被排除的异端，也是一个挑战权威的声音。从这个角度来看，所谓的“疯狂”和“理性”可能只是特定历史条件下的一个相对概念，它们之间的界限不是固定的，而是随着社会的变化而逐渐流动的。在这个不断变化的时代，最重要的是要有直面世界的气魄。唯有如此，我们才能在混乱中找到秩序，在未知中挖掘可能性。

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