中秋祥物

09-17 06:51

中秋节，天高气爽，皓月圆亮，果饼飘香，到处都是“人月双圆”的祝福和温馨祥和的节日气氛。

在一系列石英祥物的帮助下，中秋节的嘉庆气氛，比如：月宫纸、月宫人、子孙莲藕、和合莲、荷花瓣瓜、团圆酒、小摆设、塔香、塔灯、观音灯、月饼、芋头、兔子、月亮菜等。

《吴郡岁华纪丽》卷 8 载：

吴俗中秋节，别人各设炉香灯烛，供养太阴，纸肆市月光纸，绘月轮桂殿，兔杵而人立，捣药臼中，极工。金碧辉煌，为亭亭玉立，广寒清虚之府，这叫月宫纸。又以纸绢为神，有冠带，列素娥于饼上，这叫月宫人。取藕生枝的人，这叫子孙藕；莲花不空房的人，这叫和合莲；瓜大的人，细如女墙，这叫荷花瓣瓜。……士女围饮，这叫团圆酒。…豪家门首，供列小摆设在几个案例中。凡盘台桌，卤簿仪仗，博具乐器，人间所有应用之物，都缩小到径寸，精致异常，盈千累百件，无不称之。

以上一切，要么是俗信物品，要么是石英食品，要么是奇巧玩物，都成了节日里的祥物。

烧塔灯和烧塔香也是中秋节的习俗。塔灯用瓦折成浮屠，四周点燃灯笼，或者用聚柴点燃瓦塔，使塔身通红。塔香是用线香编织而成，层次分明，外围饰有红绿纸花。塔香插在香斗里，也叫“斗香”。吴曼云的《江乡节物词》中有一句话叫“心字烧了几寸灰，灵香请月轮打开”，说明烧塔的香是为了祈求月圆。

中秋节的食物也有吉祥的含义。月饼因形象团圆，取人月双圆之意。芋头，谐音为“遇”，以表相遇团聚。海州，姑爷在8月16日需要到岳父家翻动赏月时吃剩的芋头皮和果核，以兆夫妻幸福，多生孩子。女人拜月祭嫦娥，用的水果也有自己的说法。比如石榴被称为“开口笑”，柿子被称为“世代有子”，苹果被称为“安全果实”。莲藕温暖，永不分离，因为它们微微相连。

嫦娥

中秋节的女人有“摸秋”的习俗，就是去别人的瓜田菜园偷水果蔬菜，以求好运。汉族妇女以偷瓜为生。湖南侗族称偷来的菜为“月亮菜”，摘回大瓜和新鲜毛豆，代表孩子肥胖健康。年轻人也偷月亮菜，但他们希望仙女给他们幸福和爱。

北方儿童中秋节有供兔儿爷玩耍的习俗。兔子爷爷用陶、土、糖等制作，涂上粉彩，做成兔头人身形象，多披袍穿甲，坐狮骑虎。《兔儿爷》中清蒋士邈有“居然人身兔斯首，士家工商无不有”、“持钱入市儿喧闹，担头争买兔儿爷”这句话，可见一时之盛。传说兔、蟾在月中捣制仙药，自己当然也是仙物。所以，兔儿爷不仅是石英的儿童玩物，也是一种与中秋节祭月主题有关的祥物。

兔儿爷

乞子祥物

求子祈嗣是人生礼仪中非常突出的一种。它涉及图腾崇拜、生殖崇拜、宗教观念、巫术规律和各种神秘信仰。在人口增长的追求中，它传达了对生命和生命延续的期待。在某些物体或事物的帮助下，求子祈嗣的目标总是充满吉祥的气息。求子祥物的组成部分有两个主要分支:自然物和人工物。其他物体的使用伴随着文化观念、社会风气和个人情感因素，使其物理性质与人性相结合，构建了物体和人类的文化逻辑。

食物和水果经常被用作乞丐的民俗。在吴地，人们把谷穗挂在初学者的床边，称之为“生孩子谷”或“结子谷”。许多稻穗种子表达了早生多养的祝福。

竹树也是一种多种植物，鲁南地区也被称为“竹树”。当地村民选择竹树作为婚床，以获得“连子”的好运。在吴歌中，竹树仍然是一种爱的东西。一首清代吴歌唱道:

认识奸情隔条河，双手攀登，望情哥，

妈妈问媛你看什么，我看着花在树头上结果。

歌曲中的“邈树”具有比兴的功效，以表达农村待婚妇女对婚姻与育儿的期待。

栗子、白果作为婚礼用品，也含有乞子之意。这样的喜歌在涟水县高沟乡流传：

栗子生来扁平圆润，出生于山西果木园，

新郎新娘吃了两个，当初产下了小状元。

白果生来两尖，外白，内鲜，

新郎新娘吃2个，明年生下女状元。

另外，瓜，尤其是南瓜，常被用作乞子祥物。老妇人在中秋月夜“摸秋”之俗，以偷瓜豆为“宜男”之兆。另一位好事者，摘瓜乘轿，吹吹打打地送到不孕妇家，名叫“送瓜祝子”。在民间剪纸中，我们还看到一个孩子拖着瓜，手里拿着旗帜，瓜站着喜雀的“送瓜祝子”图案。旗帜谐音为“乞子”，喜雀表“喜”，南瓜表“得子”。整个画面的含义可以解释为: 乞子得子，喜上眉梢。

送瓜祝子(剪纸)

动物也可以形成乞丐和祥物。《龙鱼河图》说:“在悬文虎鼻门上，要有官子孙后代，带印章。挂虎鼻门，周一，取烧作屑，与妇女一起饮用。二月中旬有孩子，生贵子。”这样，虎鼻就可以用来乞讨了。

蟾蜍由于肚大腰圆，全身痱子，生卵多，也成了多子之兆。八月十五，在苏中农村，大家捉蟾蜍，和茄子放在一起，用红纸包好，扔到新妇的床上。茄子也是多子之物，所以有祝子之意。民间艺术构图中，有“金钟扣蛤蟆”的主题，还有莲藕作饰品。和其它容器一样，金钟是子宫的代表，荷花表“连子”，蟾蜍表多子，可以看出，这张图是乞子祥物的叠加应用。

蛤蟆金钟扣(剪纸)

团圆饼

团圆饼是大江南北的农民在中秋节自炊自制的面饼，用来祭神拜月，还可以作为礼物和自己的节日食品。

与“月饼”不同，团圆饼是另一种中秋节食。光绪《丹徒县志》卷 4 曰：中秋节买月饼、菱、莲藕、葡萄、榴等水果。又以面条为馅饼，这叫“团圆饼”。普通祭祀神灵使用团圆饼。江南丹徒县的团圆饼是一种面饼，明显不同于精致的月饼。

江北省扬州地区，老中秋节家家户户自制圆形烧饼。这种烧饼有两种，原料和馅料都不一样，名字也不一样：包裹蔬菜馅的面饼叫“团圆饼”，包裹芝麻糖馅的米粉饼叫“子孙饼”，还有专门用来拜月的“供饼”。供饼一般做五个或七个，一个比一个大，拜月时迭为宝塔形，高高耸立，有接近月宫，承接月光的意思。自然，也有人不分团圆饼、子孙饼、供饼，因为在中秋节做饭，也就是统称为“团圆饼”。

中秋节做团圆饼，供团圆饼，吃团圆饼，和吃月饼、吃芋头等一样，本在月圆日取“遇合”之意。

团圆饼不仅用作节日饮食，也用作婚礼祥物。在苏北邈县，新娘嫁妆的针线篮或嫁妆盒应该放一个又大又厚的“团圆饼”，用面条做成。婚后第二天，婆婆或其他长辈从针线篮里拿出蛋糕，用刀切成一角一角，分发给邻家的孩子。他们不应该被粉碎，他们希望家庭和睦，早点生孩子。

团圆饼，从它的名字到应用，都显示出它作为饮食祥物的身份。

(摘自《中国祥物》中的《中秋祥物》)