“客”在三明：百相非遗齐鸣，托着乡愁保留文脉。

三明竹林云景。来源：视觉中国

福建三明，与“源”字有着千丝万缕的联系。

闽江、赣江、汀江的根源源于三明市的高山之间。客家先民以三明市宁化县为起点，四面八方扩张，四面八方扎根。如今，世界上80%以上的客家人都与这里有关。

每一年，成千上万的客家人来到三明寻根溯源，让“客家祖地”成为三明最鲜明的印记之一。

2017年1月，原文化部允许三明市设立国家客家文化(闽西)生态保护试验区(以下简称“生态保护试验区”)，其核心县为明溪、清流、清流县。

最近，澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者和客家文化研究专家走进三明，研究客家文化(闽西)生态保护试验区(三明市)的现状和计划，探索客家文化的传承与发展。

当你深入城市质感时，你可以深刻地感受到，三明不仅是世界各地客家人留恋的重要载体，也是传承和弘扬客家文化的基石和纽带。在这里，无论是非遗传传承人还是普通村民，都在默默守护着一方的水土文脉记忆，让客家文化不断延续。

"保护客家文化，就是保护三明的根与魂。“三明市文化旅游局副局罗振青表示，为推进创建，生态保护试验区先后制定出台了《三明市客家文化(闽西)生态保护区整体规划实施方案》、《三明市客家文化(闽西)生态保护区行动计划(2019-2025年)》等文件。此外，三个核心县还颁布了县级管理条例，如客家文化生态保护试验区分规划、代表性传承人人才奖励方法等。，明确管理制度和分类保护制度，整体推进客家文化(闽西)生态保护区的建设。

天津大学教授、建筑文化遗产传承信息技术文化旅游部重点实验室副主任、首席专家马知遥在接受《ThePaper》采访时表示，在调查过程中，他体会到了当地客家人对文化的荣誉感和认同感。“这种全民认同真的很少见。”

所有员工的认同从何而来？走近三明，疑惑自然解决。

客家人寄予乡愁的坐标

事实上，客家民系的缘起故事，略带悲壮色彩。

在西晋永嘉之后，战争依然频繁。八王之乱、“安史之乱”、由于“黄巢起义”等原因，大批中原汉人不得不离开北方故园，走向当时的“蛮荒”之地。

在五次迁徙中，客家先民走进赣江、梅江、汀江三江流域的山区，一些中原人终于在三明市宁化县石壁村找到了理想的栖息地。他们开始与土著人一起耕作和生活，在相互渗透和影响下，他们孕育了独特的客家文化。

在历史的演变中，闽粤赣地区自然成为“客家本营”，其中宁化崖壁作为客家先民从北向南迁徙的重要转运站，被誉为“客家祖地”。

正如“北方有大槐树，南方有石壁村，千年迁徙，客人遍布八荒”所说，中原汉民的迁移足迹已经蔓延到世界各地的五洲。据公开数据显示，客家后裔在100多个国家和地区达到1.2亿，全球80%以上的客家人与宁化县有关。

当客家游子打开家谱的扉页时，他们会看到一行字：“一世祖居宁化崖壁..”“香气在哪里燃烧？为什么要解决乡愁？所以，建立一座全球客家人共同祭祖的盛殿，成了他们共同的心声。

1995年，在宁化县委、县政府的筹备和海外华人华侨的大力支持下，世界上第一座客家祠堂在宁化县峻工，同年举行了第一届世界客人祭祖仪式。该仪式也于2011年被列入中国非物质文化遗产名录，至今已成功举办29届。2014年，宁化客家祖地成为宁化县第一个回家度假的4A级旅游景点。

走进“客家祖地”景区，客家历史脉络在通往正殿前的隧道上一一印刷。在主干道两旁的数百根石柱上，刻有客家姓氏的祖先名字。...目光企及每一步，飞檐斗拱，雕梁画栋，客家历史的厚重感迎面而来。

“客家祖地”景区。除特别标注外，本文照片均为报纸记者。 王珏玮 摄

根据景区工作人员的说法，宁化县已经吸引了国内外200多万人来寻根。天津大学教授、建筑文化遗产传承信息技术文化旅游部重点实验室副主任、首席专家马知遥表示:“从这些远离家乡的客家人回到家乡三明，寻找自己的姓氏根源，重建家谱等行为中，我们可以看到他们对寻根问祖的意识、想法和决心，以及他们与生俱来的强大凝聚力。”。

如今，“客家祖地”景区不仅是承载全球客家乡愁的重要载体，而且具有更深远的意义。在景区内设置的几个展厅中，客家图书馆令人耳目一新，其中有1万多本与客家文化相关的书籍，约占客家专用的70%。；锦绣坊展示了客家服装和五味坊，记录了客家饮食的演变。...另外，海峡两岸客家高峰论坛等高端盛典也在这里举行，吸引了众多专家学者前来交流研究。

毫无疑问，一个“客”字让三明和世界完成了“双向奔赴”。

百相非遗活性传承

接触一件件含有三明“符号”的非遗作品，客家千年文化脉络跃然眼前。

“明有奇人，王叔远，能以一寸木为宫室、容器、人物，甚至鸟兽、木石，不因势象而有自己的表情。”如果明代作家魏学邈在《刻舟记》中记录了工匠的高超技艺。

跨越千年，让魏学邈赞叹“其技艺也是灵怪”的技艺，在三明明溪县可以一探究竟。

明溪微雕技艺可以追溯到清代道光时期，至今已有200多年的历史。1972年出生的毛获胜，11岁开始跟随爷爷和父亲毛新华学习微雕技艺，是毛雕技艺的第七代传承人。

289个汉字印在0.4*1.6cm大小的载体上；100匹马刻在牙签上；水浒108将刻在麻将大小的木块上。...所有这些作品都来自毛新华，毛胜之手。值得一提的是，2007年，毛新华被邀请参加中外使节联谊会时，蒙着眼睛，在3分钟内，他在一粒大米上刻下了“祝所有国家驻华大使节日快乐”的11个字，为165个国家和地区的驻华大使致以祝福。

第七代毛氏雕刻技艺传承人毛胜。

为什么要开创蒙眼微雕？爸爸毛新华曾经告诉毛胜，“万一有一天视力不好，祖先的文化又该如何传承？好在毛胤杰胜的儿子毛胤杰现在也接过了传承下来的“接力棒”。他们三代人，每一代人都在微雕技艺上有所创新:毛新华开辟了“立姿蒙眼微雕”，而毛胤杰则在原有平面微雕的基础上，进一步开辟了“三维微雕”，而毛胤杰则希望将微雕技艺融入日常用品，开拓更广阔的市场。

不仅仅是微雕，还有许多在三明开花结果的非遗技艺。

在18道工序下，你可以在“曾经没有英寸”的物品中看到一切，但经过20多道工序的磨炼，一把“闽王”宝刀可以唤起“用剑走向世界”的精神追求。

唐末，威武节让王审知南进福建，赖庆发的祖先是随行队伍中的剑手之一。几千年来，赖家世代是剑手，赖庆发是第24代传人。

古剑经过百炼成钢，反复拼接锻造，自然形成水纹。虽然它作为“百兵之君”的荣耀已经随着历史而离开，但它仍然可以通过古代的锻造技巧窥探千年前的匠心和追求。

三明学院教授翁锦栋如是感悟：“非遗传传承，既是承匠心，又是续文化的灵魂。

清流长校非遗传传承人童振光打锡技术。

"当地娶女，要有锡器回奉；孩子“过周”，外婆要送狮头帽.."锡器，作为生活用品，见证了客家文明的发展。从明末开始，在清流县一带，锡匠们会挑着货担，里面装着锡块，工具，几件换衣服，走街串巷寻找生计。如今，在清流县长校镇，年近老人的孩子们振作起来。在家里的一个“小世界”里，他们设置了一个小火炉，一把锤子和一块锡，年复一年地敲打，默默守护着客家人的独特记忆。

书法作品采用活字印刷术印刷。

对于客家人来说，用活字印刷修改族谱，是另一种独特的记忆。邱恒勇出生修谱名门，从14岁开始和父亲一起学习这项技能，“反字在心，手起刀落”是“文林堂”的祖传绝技。自清代以来，在邱氏几代人的积累下，仍然存在着11万字的木活字。时至今日，三明地区仍有宗族坚持选择这种古老的技艺来修订族谱，而邱恒勇则在这一传统上，开启了创新之路。2012年，他成立了一家网店，试图将定制的木活字工艺品推向三明，推向全国。

在马知遥看来，只要有非物质文化遗产，中国传统文化就可以活态传承。公开数据显示，三明市共有4级非物质文化遗产代表项目612个，非物质文化遗产代表项目241个传承人。其中，明溪、清流、宁化三个客家核心县有1个国家级非物质文化遗产代表项目和26个省级非物质文化遗产代表项目。

三明与传统文化，灌注了三明这个城市的灵魂。

如今，随着科学技术的飞速发展，一群具有匠心的非遗人在日复一日的猜测和研究中，默默守护着一方的水土技艺，许多普通人对当地文化有着自豪感和认同感。在这样的“双向奔赴”中，客家文脉不断延续，历史悠久。

千年来，客家精神不断

非遗产在时间的流动中继承和发扬，而古建筑、古村落则以静态的姿态承载着客家厚重的历史。

赖坊古村落位于三明市清流县东南深山腹地，是一座有着千年历史的古村落。这座古村落始建于宋代乾兴元年，并在明清时期兴盛起来。根据当地工作人员的说法，赖坊古村落至今仍保持着原有的村庄布局，古建筑面积约10万平方米，现有106座古民居，被誉为闽西客家建筑群“活化石”。

"翰林第，棠棣竞秀，来青，来青..”在赖坊村口的标志上，列出了村里各式府邸的牌匾，每走进一座古老的民居，一段历史也将随之而来。

四张喜讯。

《翰林第》是赖坊书香门第的代表，踏过门槛，首先映入眼帘的是四个“举人”喜讯。据赖坊镇讲师介绍，明清时期，科甲登第的18位才子诞生在这座豪宅里，因此享有“一门三进士，比屋五举人，十八蓝衣拜祖宗”的美誉。而且仅仅是一条巷子之隔的“棠棣竞秀”，就是武术世家的典范。曾经是市级非物质遗产——赖坊武术的发源地，直到今天，这个家庭的后代仍然继承着家族武术的传统。

尽管祖先已经逝去，但是从这些民居的门楼、花窗、牌匾，甚至地砖上，到处都可以看到留给祖孙后代的家训。在一栋豪宅的地板上，有钱币的图案是用河卵石砌成的。根据这栋房子的后代，这是对子孙后代的训诫，“人生立世，重在立身，钱要扔在地上。然而，在另一个家庭的正堂上，有一块标有“文明继美”的牌匾高高地悬挂着。其中，“明”字的“日”字旁边多了一个横，变成了“目”字。根据解说员的解释，这意味着天地之明在于日月，而人间之明在于目。

在马知遥看来，这些祖训家规不仅是客家文化的一部分，也是引导后人的“灯塔”，这让我们看到了古人对教育的高度重视，这种精神内核已经跨越了几千年，潜移默化地影响了生活在古村落的村民。

龙湖村明溪县。

在三明的土地上，客家人的精神偶像包含在不同的角落。比如明溪县龙湖村是“闽学鼻祖”杨时的故居，他是“程门立雪”这个千古美谈的英雄。为了弘扬杨时创造的闽学文化，龙湖村建立了立雪亭和杨时公园，并建立了杨时坐像雕塑，鼓励村民继承杨时的家风家训，尊师重道，孝顺父母，廉洁自律。

客家人精神旺盛，代代相传，而别具一格的民俗活动，则充满了节日的“仪式感”。

在三明清流县，长校拔龙是一项民间活动。根据拔龙策划人李春华的说法，长校拔龙已经有800年的历史了，活动通常在元宵节前举行。日期确认后，红榜会贴在街上给村民看。活动当天，龙头龙尾离开祖祠后，将直奔山区，100多名村民将自己的凳子一个接一个地进入山区，形成壮观的“龙身”。仪式结束后，在十声锣鼓中，送龙队将出山巡村。即使在“拔龙”的过程中凳子断了，人们也会把它当成好运的象征，带着“断龙”回家，这意味着把好运带回家。

他说：“从本质上讲，古老的祈福活动，寄托着对美好生活的祝福。”厦门大学教授邓晓华指出，在这片土地上，每个人提供的上帝通常只是历史上真实存在并为当地社会做出突出贡献的人物。每一年的季节序列都会以隐晦或热烈的民间活动呈现出来，以表达敬佩。一百年来，它已经成为客家人灵魂的寄托，闪耀着人文的光辉，成为客家文化的重要组成部分。

邓晓华认为，几千年前，客家先民大规模南移，沿袭中原传统文化，吸收了当地的新文化。从长远来看，客家文化具有传统与开放相辅相成的人文特征。

马知遥说:“我明显感受到了当地人对自己文化的自豪感和认同感。他们热情地表达了客家文化的特点和优越感，这对所有员工来说都是罕见的。

客家文化焕发出新的活力

"夫源远者流长，根深者枝茂"。

为了更好地保护客家文化，2017年1月，原文化部允许三明市设立国家客家文化(闽西)生态保护试验区，其核心县为明溪、清流、宁化。

计划先行，谋定而动。

2019年10月，福建省人民政府办公厅发布《关于做好客家文化(闽西)生态保护区整体规划的通知》，为创建三明市客家文化生态保护区提供了方向。

该报注意到，上述布局的实施步骤分为三个阶段。在最近(2019-2025)的建设目标中，指出要建立相应的运行机制，制定和实施各种配套规划和实施方法。此外，还提到要实施整体保护重点区域建设，建立第一批学习中心和展厅，建立相对完善的非物质遗产代表性项目四级名录机制和代表性传承人保护传承机制。

三明市文化旅游局副局罗振青表示，三明市成立了客家文化(闽西)生态保护试验区工作领导小组，由三明市政府市长担任组长，市委、市政府分管领导担任副组长，各相关职能部门主要负责同志和相关县政府主要负责同志担任成员。与此同时，建立部门联席会议制度，共同开展试验区建设保障工作，促进试验区保护和各项建设工作的落实。

此外，为推进创建工作，实验区制定出台了《三明市客家文化(闽西)生态保护区整体规划实施方案》、《三明市客家文化(闽西)生态保护区行动计划(2019-2025年)》、《三明市非物质遗产代表性项目管理(暂行)方法》等文件。三个核心县还颁布了县级管理条例，如客家文化生态保护试验分区规划、代表性传承人人才奖励方法等。，明确管理制度、分类保护和传承机制，建立机构、资金和人员制度，整体推进创建客家文化(闽西)生态保护区。

玉扣纸制作工艺非遗传体验中心。

三明市作为客家文化的重要载体，深入挖掘非物质文化遗产线索和推荐名录，其市级以上非物质文化遗产名录已增至254项，数量位居全省前列。另外，三明市还对一批各具特色的客家非遗物和场馆进行了整修和保护。据罗振青介绍，全市共有107家非遗传传承所。在明溪、清流、宁化三个客家核心县，建设了94个非物质遗产综合馆、传承所、体验中心、非遗产车间、非遗产基地等场所，包括4个综合展览馆、4个专题非遗产馆、86个非遗传传承体验中心和传承中心，共有2700多个传承活动。

当地的保护方式在创建工作的推动下也在悄然发生变化。

本次调查中，报纸记者注意到，各地正在积极探索和实践保护客家文化的方法论，结合自身特点。

以赖坊为例，它有106栋客家古民居。对于村民来说，老房子不能拆也不能卖。装修意味着会花很多钱。如何解决问题？赖坊镇为村民提供了一个解决方案——以维修为代价出租。

“冲炮阵”用品。

据赖坊镇副镇长廖燕萍介绍，“以修代租”是指镇政府出资修复和维护古民居作为交换，从村民那里获得使用古民居30年的权利。目前，一些修复后的古建筑已经作为赖坊展示非物质魅力的窗口。游览赖坊古镇的游客可以欣赏非遗传传承中心的油漆工艺作品，体验“冲炮阵”用具。

再比如，宁化县下曹村是中央红军村，红九军团后方机关和红一军团在这里集结作战，红军标语和革命遗址丰富。据宁化县下曹村党支部书记曹春福介绍，早在2007年就开始了保护遗址的行动。党员干部前往周边地区学习古村落保护经验，开始整治和管理古村落的环境，然后成立了古村落保护协会。

曹春福表示，为了保留古建筑，村委会投入资金加固和装修房屋。此外，他们还为村民开辟了新的土地来建造新的房子。原来的古建筑用于研究和旅游开发，村民的收入可以通过出租来增加。结果，老建筑焕发了新的活力，村民们的期望得到了回应。

令人欣慰的是，在客家文化保护的篇章中，一群痴迷于文化传承的有识之士，正在自发地加入其中。

雷长天。

地方非物质文化遗产代表项目玉扣纸制作技艺传承人雷长天，原为三明学院教授。为了专注于自己热爱的事业，他放弃了原本稳定的工作。雷长天透露，他目前正在致力于玉扣纸的技术改造研究，前期投入近百万元。他预计，随着公众对传统文化的日益关注，玉扣纸可以找到更广阔的市场空间。

在三明市的另一端，从事大漆工艺制作20多年的上官灿丁，将大漆工艺应用到传统葫芦上，原本只卖一个葫芦，现在通过设计增加了附加值，可以卖到一两百元。另一方面，作为三明学院的客座教授，他正在通过向学生传授非物质文化遗产技能来培养年轻一代对非物质文化遗产的兴趣和热爱。上官灿丁说:“一百个人找到一个感兴趣的人是一种成功。

在翁锦栋看来，三明是一个被低估的文化名城，三明客家文化的辐射面可以扩散到更远的地方。

三明市作为海峡两岸农村协同发展试验区，能够充分发挥客家祖地优势，找到突破口，吸引更多海峡两岸村民前来观光、就业、创业。

“三明，你可以更勇敢地走出去。”翁锦栋说，就像客家文化(闽西)生态保护试验区(三明市)LOGO底部的“三”字图案一样，它不仅指的是三明城市，也意味着只要你勇敢地拾起水平，客家文化生态就会充满活力。

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