6 月 23 日子，宜漫无目的

当智能手机还没有被发明出来，只有一台笨重的电话时，德国思想家本雅明预测，这项发明将使用者盲目，具有神秘和巫术的力量。

在童年回忆录中，本雅明写道，当他第一次接触电话时，他把厚重的多头听筒举在耳边，听着从中传来的声音：

“没有什么能减少这个声音施加给我的离奇力量。这个声音窃取了我对时间、义务和决心的渴望，让我的思维空虚，我变得昏昏沉沉。就像灵媒听从神灵强迫它的声音一样，我也听从了电话里传给我的第一个最好的建议。”

瓦尔特 · 本雅明

今天，电话里的“声音”已经从简单而略带扭曲的声音演变成了超量化的信息和数据。在智能手机上，每一条信息或“偶遇”或检索到的信息都是现成的答案，对答案的满足掩盖了对问题思维过程的不足。

与此同时，当代思想家韩炳哲也提到，超量化的信息会给我们带来另一种不良影响：精神面貌失衡。

“智能手机不是一回事。它生产和处理数据，信息给每个人的是与平静心态相反的物品。它依靠惊喜的刺激，让我们沉浸在新闻的飓风中。仪式给生活带来了一定的稳定性。疫情摧毁了这些时间结构。想想远程工作。当时间失去结构时，抑郁症就会出现。”

韩炳哲指出，在发达的数字技术社会中，时间的衡量越来越准确统一，但人们并没有真正“拥有”时间。相反，人们在不断地“转移”自己的时间，这是由外部规模控制的。

韩炳哲

假如用海德格尔的语言来表达，那就是：失去时间的这一点，也就失去了自己的出现。

“在资本主义的统治体系中，‘不活动’作为外部事物的融合而重新出现。它被称为休闲时间，它仍然与工作联系在一起，因为它是用来从工作中恢复过来的。我们需要一个非活动政策。这有利于从生产责任中解放时间，使真正的休闲时间成为可能。”

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