吴文化博物馆为老树“树碑立传”，聚焦吴中名木。

05-23 01:00

在苏州，一些几千岁的古树散落在乡村、寺庙、古迹和房子的花园里。他们盯着四季的变化，看着世界上所有的沧桑，按照自己的节奏有条不紊地成长，陪伴着每一代苏州人。

五月十九日，苏州吴文化博物馆开幕了“树碑立传：吴中古树名木故事”。本次展览以吴中古树名木的故事为核心，以明清时期长洲、吴县、昆山、吴江、常熟等地管辖的吴中范围为基础，聚焦这一地区古树名木。这是一项为期两年的实地调查。博物馆工作人员和志愿者共同完成了拍摄、文献搜索、写作、口述史采访、标本采集等工作。，这是几百棵古树的名字。

老树是指树龄超过100年的树；名木是指珍贵、稀缺、具有历史价值和纪念意义的树木。为树写传记是一个雄心勃勃的问题。答案来自无字碑的古树本身。它与周围居民和环境的形状、身体和相互作用留下的痕迹，几千年来的气候问题、地质变化和人类活动都成为了过去的故事。

该报记者了解到，展览《树碑立传:吴中古树名木故事》是吴文化博物馆2022年规划的项目。在过去的两年里，博物馆工作人员和许多植物学家和志愿者积累了1万多公里的实地调查和31篇考察和研究文章等丰富的第一手资料，并从纸堆中找到了数百棵古树。

展览现场

为树立传

展览以吴中古树名木的故事为核心，试图以明清时期长洲、吴县、昆山、吴江、常熟等地管辖的吴中范围为基础，聚焦当地长期不受关注的“树”命题，试图唤起观众对自然的热爱，唤起观众保护当地古树名木的意识。

展览由吴颂展厅和公共展区两个空间组成。其中，吴颂展厅采用“序厅:老树的信仰、实用性和抒情性”、“古树扶疏”、“树的故事”三个模块，首先探索古诗词、字画中“树”的形象和象征，展现了先民对“树”从信仰到实用性和抒情性的关注；从吴门文人创作的角度，展现了古代文人对老树的有意识关注和价值认同；最后，我们回到“树碑立传”本身，为树刻碑，为树立传记。讲述了几千年来吴中地区数百棵老树的独特故事。

清《虞山十八景·星坛七桧》吴邈祥，常熟博物馆藏

古木作为一种独立的绘画主题，最迟始于唐代，直到宋代。古木绘画更加逼真，在不同树种的特点和绘画方法上也有差异。古木历经沧桑，身体往往有盘结的树疤。即便如此，以上对古树的关注和描绘依然停留在欣赏奇形怪状的树木姿态上，而明代吴门沈周则锐意进取，将虞山十八景之一的星坛七桧作为当地景观，现场素描，画出古树。从那以后，参观老树成了吴中知识阶层的兴趣之一。都穆、吴宽、王世贞、文旨明等文人都留下了欣赏老树及相关文艺活动的记录，纪游绘画在吴门画派掀起了一股热潮。

活化石，东山北望岭下村

东山北望岭下村银杏，树龄约2000年。

苏州上市时间最长的树藏在东山镇北望岭下村，种植在汉代。村民们把它当成了“神树”。他们把桌子放在树旁，建立了一个小社区，长期崇拜香烛。老树被雷击了，现在只有四分之一的树，繁茂的新枝从根部出现。早在人类出现之前，“活化石”般的银杏就在世界上存在了数亿年。强大的自愈能力是这棵树永恒存在的秘密之一。

圆柏，司徒庙

圆柏，司徒庙，树龄约1900年。

经乾隆推广，邓尉山香雪海已成为全国著名的赏梅胜地，但即使在花季，邓尉山下纪念东汉大司徒邓禹的司徒庙仍然很少有游客。司徒庙没有考试就开始建造了。现在只有两座清代建筑，分别是经楼和司徒殿。其他寺庙都是现代重建的，甚至远不如寺庙里的四棵古柏。传说古柏是邓禹手工种植的，以乾隆命名，但真正在文人间吟诵的，始于清末。近代以来，刘海粟等人都为他们写生画画。

藤樟交柯，金庭镇秉场村罗汉寺。

金庭镇秉场村罗汉寺，香樟、紫藤，树龄约600年。

按照罗汉坞平坦宽阔的步骤，你可以看到一座石雕牌坊。额头上刻着民国学者李根，1929年游到西山时写的隶书《古罗汉寺》。两边是沈炳春写的对联，说“梵风作韵，老树通幽”。如果你没有看到它的树，你已经知道它的意思了。藤樟交柯的奇观位于罗汉寺前。两棵古樟花了600年。它们的树冠越来越高，树叶茂盛，阴凉。其中一棵古樟花的树被一棵300年的紫藤老树包围着，藤条沿着樟树的树蜿蜒而上，仿佛冲向天空。

穹顶山上真正的白玉兰老树

玉兰花，穹窿山真观，树龄约235年。

白玉兰花盛开时，正如点点碎玉挂枝，碧白无瑕，临风明亮，难以不爱。玉兰花长到一定年龄才会盛开，每一棵花树都是时间考虑的结果。位于苏州穹窿山上的白玉兰老树已经有200多年的历史了。据说乾隆在江南期间是手工种植的，翻遍乾隆之旅时写的诗也没有提到植树的事。苏州也有很多关于乾隆手工种植的树木的传说，这使得植树的故事变得复杂。然而，香客们愿意把美好的祈祷寄托在老树上。玉兰花期间，真正的工作人员每天都要为老树解下许多祈祷丝带。

银杏，定慧寺

大约200年前的银杏，定慧寺。

明代吴门画家钱谷曾经画过《定慧寺禅院图》。从画轴的右边题来看，有辛酉年(1561年)春天的推文。这个现实主义的长卷记录了500多年前定慧寺禅院的真实场景。不幸的是，当时正殿前没有古老的银杏树。如今，进入定慧禅寺的香客们，一定会被两棵古老的银杏树所吸引。根据古树保护工作者张冀老师的回忆，定慧寺前的古银杏曾经因为生长太好，在大厅里翘起了地砖。在古树保护方案中，既要保护古树，又要保护古建筑。最后，老树医生可以通过削减树根来实现两全其美，这提醒大家，老树扎根的顽强生命力远远超乎想象。

在耦园里，演过《红楼梦》的美人茶

出演过《红楼梦》的美人茶、山茶、耦园，树龄约130年。

在耦园东花园城曲草堂前的黄石假山上，两棵山茶雍容伸展，盛开的粉红色花瓣布满枝头，在冬季显得格外明亮。美人茶还出现在1987年电视剧《红楼梦》中黛玉葬花的片段中。电视剧民俗指导邓云乡先生在《耦园落花》一文中写道:“因为颜色柔和，非常适合在屏幕上显示，黛玉挑选在这里拍摄落花。她捡起来，托在手心看着，是一小朵嫩红的山茶花。”

三峰寺的梓树

虞山街道三峰清爽禅寺，树龄约220年。

这两棵梓树位于三峰寺山门口，几乎成了三峰寺的象征。它们是苏州市唯三可以欣赏古梓花的地方。梓树被认为是北方种植的乡土树木。当他们来到江南时，它们变成了稀有而珍贵的奇树。只有梓花带着“秋”字，却绝不是秋花，这又何解？如果我们用一些想象力把春天切成早春、仲春、暮春三个部分，江南初夏的鲜花就会变成四等份，而梓树在暮春绽放，恰好是三春之末，正好是四等份中的“秋”。

白皮松歪斜

白皮松，同里耕乐堂树龄约405年

“水欲远，尽出之则近，掩映断其流则远。”在吴地文人山水画中，古松经常可以从特定的角度利用视觉错位来停水，从而衬托出长期的流水。像耕乐堂白皮松这样歪斜的树，从我们的角度营造出更强的景深效果。在网师园看松读画轩之前，也有和它一样的白皮松。在这个“看松读画”的内容中，古松有停水的方法吗？

艺术重现了老树传奇

在公共区域，主办方邀请了詹倩茹、王忠升、施皓敏、李一佳、姚念宇、黄硕等17位当代中国青年艺术家，用艺术媒介从艺术疗愈、油画、岩画、新媒体设备、行为艺术、雕塑等多个艺术领域再现老树传奇。

《柔枝》詹倩茹，舞蹈形象，2024年。老树：山茶耦园

2023年，姚念宇，徐·如林。老树：银杏，直保圣寺，树龄约1500年，

在这些作品中，詹倩茹在《柔枝》中，主人公通过观察古山茶树的花开花落，将温柔的古代女性转化为单独奔放的当代女性。姚念宇把自己的身体变成了笔墨，用行为艺术的方式视觉化了保圣寺老树的禅意；诠释了留白与天人合一的意境。

王忠升的作品《痕迹》利用拓印两棵老树的伤口，让老树以植物的智慧骄傲地向观众呈现伤口。似乎我们正在告诉我们，治愈的重要前提是面对自己的创伤。

展览现场，施皓敏《古樟之境》

展览厅现场，李一佳的作品《被雷劈的银杏树》

巨大的古樟树已经成为周围居民的自然地标和避难所。施皓敏将老树的特点和周围的生物翻译成多视角图像，图像中添加了不同的绿色和动植物线条。李一佳的作品《被闪电击中的银杏树》融合了许多向天空倾斜的信仰的视觉潜意识和对神秘森林的敬畏。2000多年的古银杏和20米的作品高度，让人联想到环太湖先民孕育的自然信念。

艺术家钱儒雅以长卷的形式展示了三棵老树的树皮。在博物馆里欣赏脱离自然原境的方式，让观众更容易惊叹于老树细节的复杂性和树木之间的巨大差异。高超的细则是以古白皮松为主角，用油画出一幅含有宋韵的古树肖像。