胡国庆：记录时代变迁之寺庙印象

在中国，无论走到哪里，都能见到各具特色的寺庙。即便在广袤乡村，大点的村落也会建有寺庙，每逢吉日，十里八乡的信众都会赶来烧香祈福。

2006年，在青海格尔木，便能见到当地的寺庙。

1990年，陕西户县的大寺院气势磅礴，橘红色的建筑充满着庄严与神圣，不仅吸引着远道而来的信众，还成了游客打卡之地。

2007年，甘肃天水的寺庙具有丰富的文化内涵，和尚和尼姑们身披袈裟、剃着头发，常年在此修行，服务于众生。

1990年和2005年，作者两次到陕西法门寺。作者虽去过我国四大佛教景点，也拍了不少照片，但对寺庙真正内涵了解并不多。

记得上小学时，破四旧运动兴起，提倡破除封建迷信思想，树立正确的价值观，许多寺庙被拆除，街头很少见到身披袈裟的出家人，作者那时总觉得这些人充满着迷信色彩。

2003年，在山西五台山，改革开放后，许多地方寺庙又重新恢复了起来，出家人明显多了起来，经常能见到身披袈裟的人挨家挨户化缘，大众十分慷慨，认为这是积德积善，能保佑家人平安。

作者作为记者，和出家人群体接触不多，可能与成长经历有关，出于陌生，且不愿触碰，但心里总感到神秘。每当走进寺庙，大老远就传来“大悲咒”音乐，香炉里冒着浓烟，虔诚的信众络绎不绝，跪地烧香叩头，嘴里念叨个不停。作者听不懂信众在念叨什么，有信众说：“只要你心里想啥，就念叨啥。”作者不禁疑惑，成语里“心想事成”是否与烧香拜佛有关，但不管怎样，信众对寺庙是如此虔诚。

2018年，在陕西咸阳。

2016年，在西安。记得电影《少林寺》热播时，作者还年轻，以为寺庙里的和尚都是武林高手，觉得很多人出家是为了学武术。民间流传许世友将军曾是一个和尚，武艺非凡。那时，习武对年轻人诱惑很大，不仅能强身壮体，还能保护家人。

2005年，在西藏拉萨。1987年，作者去安徽九华山旅游，见游客们围着一个身披袈裟的和尚，以为这个和尚武艺非凡，走近一看，原来是给游客传授人生哲学，这让作者刮目相看。

2005年，在陕西法门寺。作者疑惑和尚每天生活在寺庙里，与外界接触不多，却能把天文地理、社会学科、国内外形势等说得头头是道。作者问和尚会武功吗，和尚说不会，平时就在寺庙里苦读经文。这让作者对寺庙里能学到如此多的知识留下深刻印象，这也是作者最早接触寺庙里的和尚。

1994年，在新疆吐鲁番。

2005年，在陕西法门寺。作者虽对寺庙没太多研究，但对出家人十分敬佩，因为出家人需要有坚强的毅力去战胜人的“贪欲”，每天粗茶淡饭、不食荤、背井离乡、甚至不成婚等等。按照沙弥及沙弥尼应守的十戒，出家人具足是有条件的：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。缺乏坚强意志和信仰的人确实很难做到。

2005年，在西藏拉萨。

2008年，在甘肃舟曲。1994年，作者去西双版纳采访泼水节，导游带他们进入缅甸境内旅游，印象深刻的是，东南亚许多国家普遍信佛，东盟十国除马来西亚和印尼信奉伊斯兰教外，其他的大都信佛。如果说要找出一个对佛最为崇敬的国家，无疑就是缅甸了。

1994年，在云南中缅边境。缅甸经济并不发达，可僧人随处可见，包括一些幼龄儿童。导游说，在当地僧人非常受尊敬，他们不舍得吃穿，一生最大的愿望就是捐钱修佛塔做善事，以了却自己的心愿。而且，所有的男人，上至国王大臣下至平民百姓均要出家一次，这样才会得到社会认可，称得上是“成人”，还俗后才能结婚。

1994年，在云南中缅边境。

1994年，在云南中缅边境。后来作者还去过柬埔寨等一些东南亚国家，发现这些国家漂亮建筑大都是金碧辉煌的寺庙，走到哪都能见到僧人，这让作者有点百思不解。

2019年，在柬埔寨吴哥。中国有两千多年的佛教历史，从未有过全民出家修行时期，在价值观和生活方式均采取多元化，以经济建设发展民生，实现现代化社会。

2009年，在陕西蓝田。有人认为出家是一种消极行为，或是看破红尘最终的归宿，放弃现实生活中的一切，没有欲望、没有需求，整天就是呆坐念佛，其实这种观念是对佛教的误解。

2005年，在陕西法门寺。其实每个出家人心里都经过激烈斗争，有人受到佛教博大精深影响，一心一意修行，上求佛道下化众生。同时，也有因情感，以及个人情绪看破红尘，出于一种消极躲避的心态，还有为了盈利目的等等，带着这种心态的出家人难以修成正果。

2003年，在山西五台山。现实中，一些“假和尚”并未经过正规佛教协会认证，甚至从未受戒，仅凭一套僧衣、一张戒牒复印件就能“上岗”。还有些寺庙被纳入旅游公司运营体系，成为“打卡景点”，僧人变成“服务人员”，宗教活动变成“收费项目”等等，在这种背景下，真假和尚混杂，游客难以辨别。

2005年，在陕西法门寺。2025年7月，少林寺方丈释永信被官方通报涉嫌刑事犯罪与严重违戒，包括挪用寺院资金、与多名女性保持不正当关系并育有私生子等等。这一事件不仅是个案，更揭示出寺庙管理体系的结构性问题。

1990年，在西安。“假和尚”与“真方丈”的堕落，共同指向一个核心问题：宗教场所缺乏外部监管与制度约束。当寺庙变成企业，僧人变成员工，佛法变成商品，宗教便失去了其精神本质。

2008年，在山西安泽。其实真正的僧人十分艰苦，每天起早贪黑为众生服务，宗旨就是宏法利生，没任何收入，生活均来自十方众生供养。

2005年，在西藏拉萨。佛教本身是以修悟成佛，广度众生为己任的入世宗教。所谓的出家，其本质就是换一种方式修行，这就是出家人最终的目的与真相，因为凡是活着的人，无一不是处在修行之中。因此，佛教本身是积极的，也是入世，或许正因为如此，佛教才有今天这样的深度和广度。

2005年，在西藏日喀则。

2005年，在陕西法门寺。佛教在我国有2000多年历史，经过漫长传播和发展，已形成具有中国特色的佛教文化，对中国社会和文化产生了极其深远的影响。

1998年，在陕西法门寺。

来源 / 草根

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