现场｜数百幅清朝孙温绘全红楼梦想出现苏州

《红楼梦》是中国古代章回体小说的巅峰之作，以现实社会生活为基础，剧情丰富，布局严谨，思想文化价值高。自问世以来，它已经成为200多年来重要的绘画主题。

11月20日，苏州吴文化博物馆开幕展览《红楼梦-图像史与物质文化》，展出旅顺博物馆藏品《清孙温绘全红楼梦》100幅，辅以《红楼梦》相关文物53件/套，通过插图与文物的结合，向观众呈现一个图像与物质的红楼梦故事。

《红楼梦》早期的图像传播

走进吴文化博物馆的展厅，可以看到陈列柜里充满了《红楼梦》的插图。这是清朝孙温画的《红楼梦》，共230幅。这次展出了100幅，可以说是红楼梦的一场形象盛会。

曹雪芹花了十年时间创作《红楼梦》。孙温几乎把自己的生命完全投入到了这套《红楼梦》的创作中。从同治六年(1867年)到光绪二十九年(1903年)，已经持续了36年，几乎用尽了一生。除了孙温本人，就连他的侄孙允邈也参与了创作。

展览现场

展览现场

旅顺博物馆馆长王振芬告诉《报纸》记者，《清孙温绘全红楼梦》于1959年入藏旅顺博物馆，是国家一级文物。专辑以浓郁的色彩、细致的笔法、连贯的情节、生动直观的艺术形式，勾勒出一幅充满诗意的场景。

当然，孙温的画并不是《红楼梦》的第一张插图。综上所述，《红楼梦》有两个版本体系，一是脂肪系统，即80本抄本，大部分包含脂砚斋、畸形等批语；二是程本系统，又称程高本(程甲书、B书)、这是一百二十回刊印本，最早由程伟元、高邈整理出版。

《红楼梦》版本在展板上整理出来。

清朝《红楼梦》图像传播的初期，接近曹雪芹生活的时代。它是《石头记》80本复制品传播的主要阶段，也是《红楼梦》120本复制品出现的阶段。从乾隆时期到光绪初年，红楼梦图像的传播主要以木刻小说插图的形式出现。最引人注目的是程甲的插图系统，第一个出现在《红楼梦》印刷中。这个封面题为“绣红楼梦”，扉页题为“新绣红楼梦提取文书馆”。其中绣像共24张图片，每张图片占半页，附题词半页，是清朝最早出现的《红楼梦》形象。在接下来的120次插图中，有金陵藤花榭系统、双清仙馆系统等。这些版本都是受“程本”影响的，但卷首刺绣图像的数量和实际图像内容都发生了变化。

展览现场

所有的绣像都是红楼梦 清清乾隆五十六年萃文书屋木活字 复制品

受到早期图像的影响，孙温画了一幅大型丝绸工笔画画册。吴文化博物馆馆长陈曾路说:“这张专辑无疑受到了明代以来木刻插图的绘画风格和过去女性绘画的影响，同时也启发了后来中国绘画的创作。那时候，西方画流入中国，一些透视元素是如何融入中国画的，也是可以在这里思考和发现的。这个画册就是一个重要的例子。”

展览中的展板，对《全红楼梦》的绘画进行了解读

孙温绘《全红楼梦》

本报记者了解到，展览以《清孙温绘全红楼梦》为主线，分为“红楼与大观”。、“木石与金玉”、“太空和荒野”三个模块。展厅采用大图片和景观设备作为大型可进入的“花园”结构，让观众可以以图片的形式“阅读”红楼小说的故事。

《清孙温绘全红楼梦》依次勾勒出全红楼梦的故事。每章回归情节使用的画面数量不同。图片围绕原故事情节，认真细致地展现了主人公的活动，清晰动人。

清孙温绘大观园

孙温选择了宏触微的叙事模式，慢慢展开。从大观园的鸟瞰图来看，从全局的角度来看，发生在宁荣二府和周边地区的故事被重新绘制，以及大观园的局部。利用画中的亭台楼阁，在平面上营造出空间感和立体感，讲解故事进化的环境背景和时代背景，促进了剧情的自然发展，展现了《红楼梦》故事本身的张力，也体现了孙温对原始细节的理解和创造。画中的大观园不仅仅是《红楼梦》的大观，更是书家、画家和读者共同构建的沉浸式大观。

孙温在绘制《红楼梦》时，采用明清版小说中常见的时空并置法进行布局，即在一幅画面中，提取并排列故事每个发展阶段的多个事件元素，让观众在意识中完成整个叙事过程。

孙温在运用中国传统的设色山水画法的同时，还借鉴了西方传入的焦点透视法。这种技术在清朝由西方传教士传播，深受清朝宫廷的喜爱。孙温将这项技能应用到图片中对建筑的描述中，取得了良好的效果。

清孙温红楼梦 第5回 红楼梦警幻仙曲演

清孙温红楼梦 第17回 大观园景十一贾政游

清孙温 红楼梦 第24回 林黛玉遐游听悲曲 宝玉向宁国府询问病情 醉金刚轻财尚义侠 痴闺女也帕惹相思

在对第24次的描述中，包括三个情节的“多场景并置”，可以看出贾宝玉和林黛玉一起读了《西厢》，遇到贾桧和贾芸后，三人请安闲聊天。黛玉和宝玉经过梨香学院，听了《牡丹亭》的戏剧。

清孙温红楼梦 第27回 滴翠亭宝钗戏彩蝶

在对第27次的描述中，画面展现了“宝钗扑蝶”事件的三个节点:右后部为宝钗突然看到一双玉蝴蝶，想扑向玩；中后部为宝钗追蝶至滴翠亭外；左前部是小红，看到宝钗就傻了。三个重要节点用宝钗扑蝶串在一起，可以说轨迹清晰完整。

清孙温红楼梦 第38回 林潇湘魁夺菊花诗 薛芜讽和蟹咏

大观园生活豪华，有很多大型宴会。这种场景通常聪明宏伟，不同于书房打斗的混乱和秩序。它强调整体设计的壮丽和整洁，是一部融合了风景、器皿和人物各种元素的伟大杰作。根据《红楼梦》的文字内容，孙温逐一恢复了人物、建筑、风景和物体。

清孙温红楼梦 第40回 秋爽斋，王凤姐罢餐 三宣牙牌令金鸳鸯

清孙温红楼梦 第45回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

除了庭院风景，《红楼梦》中对器物的描写也很巧妙。比如在第40次绘画中，孙温图中的餐具再现了《红楼梦》中奢华的风格，体现了工笔画精于细节的特点，也体现了清代的饮食体系和文化特色。在对45次的描述中，孙温画家穿着一件带纸伞的宝玉，走在树木和岩石之间，而顽疾复发的黛玉则在房子里，人物和风景极其和谐。

第66回清孙温红楼梦 情小妹耻情归地府 冷二郎心冷入空门

在第66次描绘的画面中，讲述了柳湘莲从退婚到逃进空门的一系列惊心动魄的事件。单幅画展现了三个情节:尤三姐自杀，柳湘莲幻境见三姐和柳湘莲进入空门，通过时间并置形成持续叙事。画面采用气纹间隔来展现幻境。

清孙温红楼梦68、69回 苦尤娘赚到了大观园 用借剑杀人小巧

图片显示了《红楼梦》中68、69次的故事，为了在同一张图片中放置两个内容，不使图片显得分散，孙温提取了属于不同时间段的两个图片的“瞬间”进行拼接。

第70回清孙温红楼梦 史湘云偶填柳絮词

书中的故事从甄士隐梦幻通灵开始，到贾雨村归结红楼梦。奇怪而不奇怪，庸俗而不俗，真实而不真实，假而不假。虽然是“假村言”，但读者可以知道其中的三种味道。画册结束时，红楼梦120次的故事结束了。我们遇到了癞脑袋和跛脚的道人。太空了，终于缥缈了。顽石归于大荒。

第94回清孙温红楼梦 失灵宝玉知奇祸

图中的画面展现了宝玉失玉后大家的反应。俯视角与室内环境相匹配，将空间围成一个封闭或半封闭的空间，压缩原始画面，将人物或风景压缩在一起，形成强烈的空间感和立体感。

第95回清孙温红楼梦 翡翠庵妙玉扶玉

在接下来的一张照片中，描述了宝玉失玉后，大家都唆使邢竹烟去翠庵，请妙玉帮忙，占卜玉的去向。图为妙玉帮助和烟录的场景。

第98回清孙温红楼梦 苦涩的珠魂归于恨天

黛玉的身体虽然死了，但香灵飞仙，回到离恨的天空。她周围有许多仙女。他们穿着衣服，看起来很开心。他们用各种乐器演奏仙女音乐，欢迎深珠仙女回到自己的位置。这一幕的增加不仅补充了原文，也符合了作者对林黛玉的热爱、遗憾和美好愿望。用《深珠之魂归离恨天》代替“林黛玉之死”的画面，更具意境之美。

第120回清孙温红楼梦 听说接家信回家了

有一天，当船到达毗陵驿时，贾政突然看到一个人赤脚赤脚，穿着一件大红猩猩毡的斗篷，向船上崇拜。贾政出船时鞠躬，看到是宝玉。仔细询问后，宝玉被一个和尚夹住，飞往岸边。

辅以文物讲述的《红楼梦》日常生活

清朝是室内装饰艺术完善的时代，家具装饰材料精美，做工精细。古董、字画、家具、建筑注重风格的和谐，这些都体现在孙温画的图片中。为了让观众更直观地了解清朝的日用品，主办方还呈现了与《红楼梦》相关的文物，补充了插图。

例如，明朝黄地四合云纹缎圆领单袍出现在展厅。圆领单袍是明代男性华贵的常装，其特点符合孙温书《红楼梦》中男性的服饰。白地盘金绣人物花卉图案云肩是成年女性的服饰。在孙温画的《红楼梦》中，黛玉、宝钗、春节、春节等。穿着不同场合不同款式的云肩，还原了明清贵族女性的服饰外貌。

明朝，苏州丝绸博物馆藏品，黄地四合云纹缎圆领单袍

展览现场，白地盘金绣人物花卉景色纹云肩，苏州丝绸博物馆藏品

此外，《红楼梦》中还有很多关于古代香炉的描述。比如黛玉刚进贾府时堂的落地铜炉，里面有碳火，可以直接把香木放进火里熏。丫鬟书籍手中的鼎炉多用于隔火熏香或焖香；袭击他人的手炉既有熏香，也有暖手的作用。展览中的狮子钮三足铜香薰炉是对这一描述的补充展示。

明仿古狮钮三足铜香薰炉 苏州吴文化博物馆收藏

清、青玉御题“碧峰馆”诗山子，常熟博物馆藏藏

明清时期，山子代表着玉雕艺术的最高水平。《红楼梦》第六十六回，《情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门》中描述了尤三姐横剑自杀的场景，“桃花满地都是，玉山倾倒难扶。尤三姐自杀后，柳湘莲说她是一个正直的妻子。曹雪芹用最高的赞美来评判她——玉山。

展览展出的香囊

展览结束时播放的戏剧画面

梦见大观园，120个红楼故事，3700多个红楼人物，100幅孙温的《红楼梦》画册，53件/套与《红楼梦》相关的文物，从春天的灿烂笑声，到梦想的醒来，音乐的结束。展览结束时，是一个多媒体图像，选取了贾宝玉林黛玉在87版电视剧中阅读《西厢记》的场景。这个情节延续了《红楼梦》故事中的爱情，也衬托出了故事结尾的悲剧。

展览以“读”红楼小说为目的，用事物勾勒红楼的日常生活，试图让观众沉浸其中，成为“红楼梦里的人”。王振芬说:“每个人心里都有一个红楼梦。我们非常期待这次展览在姑苏腹地和大门之外，在林黛玉梦寐以求的故居里与大家有不同的相遇。”

(本次展览由吴文化博物馆和旅顺博物馆主办，常熟博物馆、苏州丝绸博物馆协办。)

展览将于2025年2月23日举行。

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