听泉鉴宝：“一眼开门”，不只是文物。

「在泛娱乐新媒体平台上，严肃的文物鉴定灰色机壳正在被分裂和消化，而观众作为内容需求者的身份却越来越明显。」

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最近，博主“听泉鉴宝”频频登上热搜。身为鉴宝博主，他因其风格鲜明的直播风格而深受各大平台的喜爱。

网民根据博主的鉴宝习惯，生动地总结了鉴宝过程。

下来沉淀吧 ( 假货 ) ；近一点，翻过来 ( 有点像确实 ) ；哪里弄来的 ( 基本已开门 ) BGM:life style ( 很开门 ) ，春庭雪 ( 特别开门 ) ；婴儿接下来要怎么处理？ ( 测试是否传递 ) ；传递 ( 笑容发图片 ) ，不传递 ( 崩溃，去沉淀 ) 。

(网民总结鉴宝流程)

由于平台规则的限制，主播的直播间运行中充满了“语言艺术”，避免了违禁词。不仅有“沉淀、传递”，还有“馒头”来形容金钱。、描述商品价值不高的“方便面”等新奇词汇。

因此，在平台规则和线下交易需求的交织中，我们看到了这样一个风格奇特的宝藏直播间。博主们用戏剧性的表情来应对直播间里不同行迹的宝藏。

趣味性：文化情绪调动

回顾过去的鉴宝节目，文化节目通常被贴上“严肃”的标签。前几年的《国宝》等新兴文化节目虽然娱乐了文物，但也进行了故事化的叙事和处理，让很多年轻人感受到了文物的独特魅力。

但是，即时鉴宝的内容从来没有产生过巨大的传播力。

“听泉鉴宝”的爆红，离不开自己的个人设计和直播方式。由于知识摄入和实践要求的高门槛，传统古玩行业通常远离普通观众。

博主主要涉足的硬币行业与普通大众的日常生活息息相关。中国“藏金存银”的储蓄传统促进了金银硬通货的巨大和普及。

(“听泉鉴宝”连线银圆藏友)

对于我们来说，经典的鉴宝节目更像是内容消遣。电视栏目，如《寻宝》、《鉴宝》、《一锤定音》等，有不同的鉴宝方式，但节目的市场要求和筛选机制决定了一般收藏的出现可能性不高。经过海选筛选的收藏，戴上了“精品”、“文物”等严肃词语的帽子。

同样，有趣的文化节目也面临着文物筛选的问题。在筛选过程中，节目应承担社会责任，选择具有文化意义的符号文物。同时，符号文物也与庞大的观众群体相对应，意味着相对稳定的经济回报。

金银币所包含的普及民众属性，促使博主对连麦的需求急剧增加。尽管博主本身的直播风格有时会涉及到戏剧夸张的因素，但总体上仍然不乏幽默风趣。

面对不同连麦观众的表情刺激和情感反馈，博主鼓励观看和感受喜剧效果:面对“传递”和“不传递”的藏宝人的态度变化，面对男藏宝人和女藏宝人的语气差异，个人经历的渲染和怀疑，都在创造自己独特的直播效果。

藏品估价的氛围渲染，让观众对“猛货”的期待越来越强烈。高质量的藏品出现后，由博主演奏。 BGM梨花香和《Life Style》，它们对应着不同的估价范围，被观众戏称为“梨花香只打高端局”。

(面对宝贵藏品的博主)

趣味性的激发，是博主“有活儿”的鲜明见证。但是，仅仅有“梗”并不能支撑鉴宝博主存在的合理性。

民族性：历史厚度反身呈现

藏品具有独特的价值，即来源于其稀缺的存量和文化底蕴。

对民族情感的形成和培养，对文物存在的鲜明要求至关重要。

莫里斯 · 哈布瓦赫在《集体记忆》中指出，文化记忆是由人群共同构建的，文物是这种记忆的物质载体。在线宝藏可以通过展示、解读和验证历史文物，再次唤起隐藏的文化记忆，催化观众的集体记忆。

文物不仅代表历史，而且承载着民族的情感和倾向。在文物鉴宝内容的盛宴中，文物作为民族身份的象征，再一次被塑造、熟悉，并起到了民族凝结的作用。

(长城风景图)

一言九鼎的君子之器，连接世俗的权力和神权；蜿蜒的长城诉说着民族与历史的对抗与融合；在丝绸之路的沙漠中，有自己的敦煌飞仙神佛；“君子比德与玉”，谦谦君子更幸福。

鉴宝博主的媒介意义，更多的是打破界限。

梅洛 - 庞蒂曾经提出:“我的身体同时是观众和被观众。如果你盯着一切，你也可以盯着自己，所以你可以在你看到的东西中认出它的“另一面”能力。”梅洛 - 庞蒂强调的内容表现出鲜明的主体特征。在直播过程中，观众作为个体的反身性是一个非常鲜明的特征。

现场互动中，观众在观看鉴宝的同时，也在感受鉴宝过程中的价值判断和内容需求。

文物在历史进程中所经历的情况，在被观众观看之后，会被他们的情感和言语外化。例如，面对封建社会和当今社会交界处的动荡阶段，当国宝文物沦落到国外时，观众真诚地表达了他们的愤怒和遗憾。

即时弹幕能让观众进行即时的实时讨论。实时的情感发泄，为博主的气氛营造了一个自然有益的环境。

(最新评论)

在泛娱乐新媒体平台上，严肃的文物鉴定灰色机壳正在被分裂和消化，而观众作为内容需求者的身份却越来越明显。

在网上鉴宝的过程中，博主和观众进行了互动再创作活动。在这次互动活动中，视觉主体的反身性不断放大，观众不仅从节目中看到了自己，还在互动中看到了对方，看到了对方。

所以，独特的民族性呈现，是鉴宝博主内容的核心。鉴宝博主以自己为媒介，呈现并将民族意识隐藏在日常活动中，在家国民族感与观众投射的反身性交织中。

博主的风格化呈现促进了民族意识更深入的日常生活。“我们不接受某个国家的东西，一起降低它的价格”、“向民族收藏家致敬”等言行，将爱国主义精神通俗化。

在跨界连线中，也有异乡网友邀请博主“网上捡漏”，以满足“文物回国”的理想。

(海外淘宝直播连线)

网上鉴宝除了有趣的表面和民族核心之外，还面临着隐含的法律边界问题。

边界行走：“正能量”的边界？

由于文物的特殊性，网上鉴宝也面临着法律边界的问题。

我们经常可以听到关于鉴宝博主直播切片中“正能量”内容的争论。

在直播过程中，由于连接观众的不可控性，一些非法文物或实物会在网上曝光。平台审核也需要在违规内容出现后处理相关账号。

根据我国文物法，具有重要历史、艺术和科学价值的文物不得私下出售或转让。因此，网上鉴宝也面临着相关法律的考虑。

(网民连线恶搞)

在面对连麦的不法分子时，博主常常强调“正能量”言行。实际上，道德与法治的界限是把握的。

面对保护动物产品和珍贵文物，我们建议“捐赠”并警告“非常惩罚”的行为；面对边缘物体“是否祖传”的敏感性，面对可交易收藏的合法搜索...来自于博主对文物法律界限的掌握。

在相对模糊的领域内容呈现中，平台需要更多的法律考虑。通常情况下，博主的个人行为并不是强制性的，媒体法规与线下结合的紧密性更需要平台根据相关法律对平台内容进行严格控制。

(非法挖掘分子连线主播)

民族学家格尔茨认为文化是通过代表来解读世界的。在文物鉴定直播的过程中，文化通过文物的代表性塑造了更加凝聚的民族意识，从而构建了更加立体的符号代表，促使其他文化通过文物理解其隐含的文化意义。

在现场鉴宝过程中，文化表征和法律紧张相互作用。在媒体使用过程中，也要积极感受古玩文化的构建过程，营造更加凝聚的文化氛围。

(图片来自网络)

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