“七夕”不仅关系到感情，还关系到广府的乞讨。

2024-08-11

中国情人节是中国最浪漫的传统节日之一，常被视为“中国情人节”。但事实上，与中国情人节有关的不仅仅是爱情。

也叫“乞巧节”。这一天，广府民间最常见的习俗就是女生在农历七月七日晚上，把时令水果和手工制作的手工艺品放在明月的案件上，称之为“七娘”，真诚地祭祀七仙，乞求灵巧的手艺、美丽的智慧和幸福的婚姻。

被称为“中国乞巧文化之乡”的广州天河珠村，中国情人节(天河乞巧习俗) 2011 2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。为继承和发扬乞巧文化， 2005 自2008年第一届广州乞巧文化节正式举办以来，每年七夕前后，广州都会举办一系列乞巧文化活动，直到现在已经20年了。

七夕之际，羊城晚报记者走访了乞巧文化之乡珠村，看看现代社会与七夕乞巧相关的历史记忆是如何延续的。——

经久不衰的“摆七娘”

走进天河区珠村潘氏宗祠，到处都是灯火通明。我看到明德堂前的案件里摆满了各种乞巧的手工艺品。案件中不仅有七夕娃娃和珠片制成的水果和斋戒塔(用谷物制成的宝塔)、手工花卉、牛郎织女鹊桥相遇的场景，珠村牌坊、五羊雕塑、广州塔等模型，甚至航天运载火箭模型和电力驱动的米卷制作模型...

既有传统的乞巧作品，又有与当代科技、地标相结合的创新作品，种类繁多，工艺精湛，令人惊叹。

这些都来自钟丽波、潘尧珊、潘渭然和一群“巧姐”和“巧哥”。他们都已经半个多世纪了。为了迎接中国情人节的到来，这些“巧合”在珠村展出了七天。

自古以来，七夕的主要习俗就是乞巧。中国情人节建立于汉代，繁荣于唐代，繁荣于宋代。宋人刘克庄有句诗:“粤人重巧夕，灯光明媚。”它讲述了广府中国情人节的盛况和对乞巧的热爱。几千年来，乞巧的主角都是已婚女孩。他们通过制作工艺品来拜织女，祈求巧妙的艺术和良好的婚姻。

在 20 世纪 30 20世纪90年代以后，广府乞巧的民俗一度中断。一九九八 2000年，随着天河珠村几位年过古稀的“巧婆”开始在祠堂里“摆七娘”，乞巧节又恢复了。用他们自己的话说:“幼崽年纪大了，女人年纪大了，没有娱乐。我想起了我年轻时摆过的‘巧合’。”于是他们开始在记忆中寻找青春的美好，娱乐自己，娱乐自己。

巧合的是，广州番禺的凌边村、黄埔的横沙村也几乎同时恢复了“摆七娘”。

现在，参与“巧品”制作的主角早已不局限于少女，而是阿姨、家婆，甚至叔叔都可以参与其中。始于 2005 2008年广州乞巧文化节以珠村为核心，每年七夕举行“摆七娘”、穿针乞巧、“拜七娘”仪式、“七娘大戏”等传统活动，最盛大的时候曾经有过。 10 一万多人参加了。

从神话到现实，从村庄到城市。

为什么七夕和乞巧有关？牛郎织女的神话是如何进入七夕语境的？根据北京语言大学人文学院教授刘宗迪的研究，追根溯源，这与古代观象授时、星宿崇拜密不可分。

先秦时期，古人通过星象了解季节。中国最早记录农业的历书《夏小正》包含:“七月...初昏时分，织女向东。”意思是7月傍晚，一颗名为织女的明星正好上升到一年中的最高点，清晰可见。七月夏秋之交，正是女纺织品为秋冬做准备的季节，空中最亮的明星被华夏先民命名为“织女”。

关于牛郎和织女的传说是古人对牵牛星和织女星的拟人想象，赋予两颗星一个动人的故事，以满足普通人的感受。据说汉代刘歆所写的《西京杂记》包含载：“织女过河，使鹊成桥，故是日人间无鹊。""汉彩女经常在七月七日穿七孔针在开襟楼，大家都习之为常。“这表明七月七日鹊桥相会的故事和民间女性乞巧的习俗，已经开始在汉代流传。

潘剑明正在珠村乞巧文化博物馆向记者详细讲述与七夕乞巧有关的历史故事、文化习俗。他是珠村人，也是“天河乞巧习俗”的市级传承人，多年来一直致力于挖掘、记录、传播、培训等乞巧文化。他与记者的对话引起了黄村小学六年级学生范韵静的注意。她可以听着，不时加入我们的聊天，和我们分享她的想法。

原来她是一个“神话故事迷”，“我们五年级的语文课本上有牛郎织女的故事，但没想到删除了很多细节，在民间流传的过程中构成了不同版本的地方，简直太精彩了！”

今天，乞巧节正从村民节扩展到现代都市节日，从以宗祠为代表的家庭空间扩展到城市公共空间。

自 2013 2000年以来，在政府机构对继承乞巧文化的大力支持下，乞巧文化博物馆、乞巧主题公园、七夕广场相继成为市民游客了解乞巧文化、感受民俗文化的新地标。

在乞巧文化博物馆，展示了各种七夕主题作品，如彩票、陶塑、泥塑、橄榄雕等。，并等比例展示。 5 来自省内外不同地区的民间乞讨。走进乞巧主题公园(乞巧花园)，两棵枝繁叶茂的许愿树站在门外。公园里的鹊桥、乞巧亭、七娘阁、牛郎织女雕像都在向市民和游客讲述七夕的故事。

文化遗传继承人

新一代传承人经常出现在珠村明德堂。

采访当天，一位乞巧小传承人身穿马面裙，正全神贯注地做着丝袜玫瑰。他的名字叫黄奕铮，即将上一年级，今年是他学习制作乞巧手工艺的第三年。七夕活动期间，他还是乞巧博物馆非遗研究活动的小老师。他说：“从小我就看大人做乞巧工艺品，这让我自己也喜欢做手工。每一年，我都会制作有创意的作品，让人们在参观的时候都能感觉到乞巧随时代进步。"

今年 71 年“天河乞巧习俗”区级传承人潘慧君是黄奕铮的启蒙老师。她说，经过几年的学习，奕铮已经可以独立制作作品了。“有时候，当他想到新的想法时，他会过来问我，这个想法是什么？看着年轻一代的努力，作为传承人，我们怎么能‘偷懒’呢？”潘慧君笑了。

为什么乞巧文化有这样的魅力？对潘剑明来说，珠村乞巧文化保存完好的主要原因在于群众自身的文化意识。

“乞巧发展至今，不仅仅是祈福，更是珠村人民代代相传的历史记忆，这是刻入村民骨髓的文化基因。乞巧仪式会聚集所有村民，促进邻里关系更加亲密，村民可以通过他们进行交流，找到自己的内心归属。这是当前城市化快速发展的一种乡愁。年轻人自然会加入乞巧文化的传承。”潘剑明说。

记者了解到，今年的中国情人节不仅在珠村举办了盛大的民俗活动，还在广东省非物质文化遗产大厅、陈家祠、广州十三行博物馆、广州白云国际机场、正佳广场、珠江公园等公共空间设置了以中国情人节为主题的便民文艺活动。，通过文化表演、文化展览、手工创意大赛、亲子研究、汉服秀、灯光秀等方式，全方位展示乞巧的文化习俗。全民分享七夕，一起去浪漫盛会。

[记者观察]

从农耕文明到当今社会，我们应该如何继承七夕？

七夕节起源于男耕女织的传统农业社会环境，原本是一个未出阁的少女祈求织女赋予巧艺与婚姻的节日。

有学者认为，七夕是古代唯一纯粹与女性相关的节日，可以理解为对女性主体性的关注和发现。华南理工大学新闻与传播学院教授储冬爱指出，“自梳女”、“不落婆家”等珠三角独特现象，随着清初铁丝行业的快速发展，促进了珠三角乞巧节的繁荣。

如今，女性不需要通过“乞求技巧”来获得婚姻。除了少数保存完好的乞求习俗的地区，许多年轻人不知道如何乞求技巧。相反，七夕的爱情元素被放大，变成了“中国情人节”。特别是近年来，在商家和互联网的推动下，中国情人节有商业化的倾向。

因此，在现代社会，我们应该如何继承七夕这一传统节日？

大多数传统节日起源于农业社会，随着社会的变化，其内容和形式自然会发生许多变化，以适应现代社会。正如储冬爱所说:“传统节日保护的核心概念是恢复、继承和维护，这是整个传统文化事业的核心。只有保证这个核心，我们才能开发和传播周围的包装。“所以，对七夕来说，即使失去了农耕文明的土壤，也应该继承它背后的文化内涵和历史记忆。

事实上，无论是传统的中国情人节还是现在的“中国情人节”，中国情人节的意义远不仅与传统的家庭伦理有关，还与女性对自己的认知和挖掘、邻居和村民之间深厚的乡愁以及自古以来从未改变的人们对美好生活的追求有关。

目前，传统节日被赋予了更丰富的内涵和更多样化的庆祝方式。在关注传统文化本身的前提下，我们可以允许对它有更多的理解。古代七夕也有爱情的元素，但今天我们应该为爱情寻找节日载体，这一点已经凸显出来了。