他曾推测“每个人都将成为社会动物”

1920 年 6 月 14 日，马克斯 · 韦伯去世。

这位生于 1864 德国思想家一生涉及广泛，从哲学到经济，从宗教到革命，从农业到战争，从法律到管理，甚至是音乐，都在他的研究范围之内。但他不在乎学术派系，也不打算开宗立派。即使他因为行为怪异而失去了教学岗位，他也能摆脱学术领域的束缚，对随之而来的自由心满意足，说“我不是驴，没有特殊领地”。

因此，韦伯不仅是一名社会学家，也是一名政治学家、经济学家和思想家。他出生在德国埃尔福特，在海德堡大学学习。他在柏林大学开始了自己的教学生涯，然后在维也纳大学和慕尼黑大学任教。他参与了魏玛共和国宪法的拟定，是西方古典社会学理论和公共行政学最重要的创始人，被称为“现代社会学奠基人”、“组织管理理论鼻祖”。

马克斯 · 韦伯有着极好的成长环境。他的父亲出生在威斯特伐利亚的纺织企业家庭。他是当地著名的法学家和政治家。韦伯从小就在自己的客厅里认识了许多著名的学者和思想家。当他进入德国最古老的海德堡大学和柏林大学时，他专注于法律，也兼具经济学和历史神学。

1903 2000年，他辞去了教职，摆脱了学校的束缚，创办了期刊《社会学和社会福利档案》，这里发表了他一生中最重要的一篇文章，尤其是《新教伦理与资本主义精神》。1907年 2008年，他获得了丰厚的财产，可以在经济安心的情况下继续努力学习。不幸的是，1920年 年，他早逝。

1930 2008年，也就是韦伯去世 10 多年后，《新教伦理与资本主义精神》被翻译成英语，他的思想超越了德国的边界。上个世纪 60 时至今日，韦伯思想在欧美和亚洲兴起，成为社会和人文学科不可回避的热点，即“韦伯振兴”。

80 20世纪90年代初，韦伯的《经济通史》在大陆出版。1987年 2008年，《新教伦理与资本主义精神》首次出版大陆翻译。因为当时的经济方向讨论，这本书被误解成了热点。但这恰恰说明，即使在那个人们最渴望知识的时代，我们仍然没有理解韦伯。

《新教伦理与资本主义精神》将宗教影响视为东西方文化差距的主要原因，诠释了西方的理性主义。他将中国定义为“具有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这对西方现代政治学的发展具有深远的意义。直到今天，他的反实证主义仍然适用。在他看来，人文学和自然科学有本质的区别，不能遵循自然科学的实证主义方法。

多年后，韦伯对资本主义的定义似乎经受住了历史的考验。在他看来，资本主义不仅仅是“盈利”，更是对财富的不受控制的追求。对财富的追求存在于任何地区和时代，并不是资本主义独有的。资本主义的核心精神是理性调整对财富的追求，即“期望通过形式上的和平交易获得利益”。

如果追溯传统，可以发现“理性的手工业学徒组织”早在中世纪西方就已经出现。它与市场相协调，而不是与政治或非理性的投机利润联系在一起。其业务与家庭分离，公司财产与个人财产法律分离。

当韦伯探索这种理性主义的原因时，他发现新教徒在商业领袖、高级技术人员和知识人才中占有很大的比重。大多数欧洲富裕城镇都有信仰新教的记录。为什么呢？

韦伯给出的答案是:宗教影响催生了资本主义精神，什么是资本主义精神？时间和信誉就是金钱，以理性和不求享受的态度追求财富。但另一方面，他也表示，在资本主义精神的影响下，当代人已经脱离了宗教影响，不再需要这种精神支持。换句话说，资本主义已经可以改变新教的伦理。

在政治领域的研究中，官僚组织理论当然是韦伯对世界影响最深远的理论。二战后，大家惊讶地发现，无论是政府组织还是企业组织，大部分都符合韦伯理论，这真的影响了西方世界的管理机制。

尽管许多学者试图动摇韦伯的理论，但直到今天，官僚组织仍然是人类管理的基础。韦伯对官僚组织稳定性的判断，以及对个人崇拜组织的“破坏旧世界，不建立新世界”的看法，现在似乎是正确的。

当然，韦伯早就预见了官僚组织的副产物。官僚制度最终会面临内源力量的衰退，因为最初的宗教信念逐渐消失。他的“坚壳”是一个固体的资本主义制度，束缚着每个人，使他不得不服从外界的理性指令。这导致个人生活的私密化为乌有，成为一种外在的生活，或者说“身体生存”。

1909 2000年，韦伯曾经发表过一次著名的演讲。他说:“这个世界会住在那些小齿轮里。这些人的眼睛盯着一个小位置，努力追求更高的小位置。”这不就是“群居动物”的预言吗？

图源 | 网络

作者 | 叶克飞

编辑 | 二蛋

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