清明：在追思与春光中读懂生命的温度

风从何处来？

它掠过墓碑上的青苔，带着遥远过往的气息，又吹绿了眼前的柳梢。

我们总以为清明是关于告别的，其实它更是一场深刻的“看见”。

提及清明，人们常将它窄化为与离别、思念绑定的节日。但这只是它的一面，清明首先是时间的刻度，是自然规律在人间的显现。

《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”作为二十四节气的第五个，它是精确的自然节点，此时“万物生长此时，皆清洁而明净”，是自然本真的模样。

拆解“清明”二字，如同一场净化仪式。“清”是涤荡冬日的沉寂萧索，“明”是阳光穿透阴翳照亮万物脉络。这份纯净通透不带情感色彩，只宣告一个事实：春天已盛大降临。

清明成为情感坐标，是漫长的文化构建。它吸纳了寒食节的灵魂：介子推“割股奉君，抱木而死”的决绝，让晋文公下令在其忌日禁火冷食。这份民间“慎终追远”的情感，终被官方认可——唐玄宗将寒食扫墓编入五礼，与清明节气合并，完成了从自然节气到人文节日的转化，将对天地的敬畏转为对先人的追思。

从此，清明不仅是天朗气清的时节，更是内心澄澈、回望来路的日子。

清明的妙处在于“一体两面”：既牵过往、念先人，又向未来、赴春光。这是中国人生命观的辩证统一。

A面：思接千载，向过去报平安

清晨薄雾中，庐州车流涌向同一个方向，后备厢载着思念，驶向牵挂所在。祭祀是《礼记》“报本反始”的体现：我们带着一年的风尘与成就，向先人低语，告知“一切安好”，也在精神联结中确认“我是谁，从哪里来”。

为墓碑拂尘、献花，如同为内心根脉浇水。《礼记·檀弓下》说“祭称孝孙，丧称哀子”，祭祀核心是“孝”与“哀”的真情，而非形式铺张。如今，素菊、云祭扫、家庭追思会等新形式，是对传统的“提纯”，让祭祀回归“清洁明净”的本义。

B面：心随万物，与春天撞满怀

祭祀后，中国人不沉溺悲伤，转身拥抱春天——这是向死而生的智慧：悲伤越深，对生命的热爱越炽烈。程颢言“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”，吴惟信写“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，祭奠先祖后拥抱春天，是生命的必然。

我们放风筝“放”走哀伤，荡秋千“迁”走百病，插柳枝“留”住春天，每一个习俗都藏着对健康与活力的祈愿。在合肥，植物园郁金香盛放，牛角大圩油菜花成金色海洋，巢湖岸边风筝飞向远方，放飞的是冬日沉闷与对春天的想象。

走过清明，方能读懂中国人的精神世界：这是血缘与精神的双重还乡。在合肥，包公园的包拯是“清”“明”的符号，逍遥津的历史脉动引人回望，每一次溯源都是精神的滋养。而回望之后，是合肥向着春天奔跑的活力——实验室的灯光、科创大道的身影，城市的创新活力与天地清明的精神完美呼应。

清明教会我们：尊重过去却不被束缚，拥抱生命却不耽于享乐。它在追思与烂漫间达成平衡，是中华文明中庸、和谐、生生不息的生命观。

清明落雨，是天在洗尘，还是故人的回信？走过这一天，我们擦亮内心，知晓来处，看清去路。

你好，清明。

你好，春天里的合肥。

在评论区聊聊，你的清明记忆是什么？或者，今年清明，你在合肥的哪个角落遇见了春天？

信息来源：合肥发布

责任编辑：吴梦鸽

原标题：《今日，天地清明》

阅读原文