吴国钦教授：关汉卿不是士大夫，他靠近的是市民的兴趣而不是文人的风格。

4 月 11 日，由中山大学中国语言文学系主办、广东高等教育出版社协办的世界读书日——“今天怎么读关汉卿”主题报告和新编关汉卿全集校注新书发布会在中山大学中文堂举行。

中山大学教授吴国钦经过多年的修订，完成了《新编关汉卿全集校注》。 1988 年版《关汉卿全集》校注本全新升级。

这本书包含了关汉卿的现有 18 杂剧和散曲，补充 3 一部杂剧残曲，1 这是关汉卿研究领域的杰作，内容详细，考据严谨，附录关汉卿的生活和评论资料。此外，吴国钦先生为新书编写了长序，系统梳理了关剧的研究脉络，融合了严谨的学术态度和强烈的人文关怀。

“读关汉卿不仅仅是为了读历史，更是为了读人性。”吴国钦说，关汉卿作为表达自己、体现社会的窗口，作品中的底层女性形象和市民意识，不仅是元朝社会的缩影，也是对人性尊严的永恒追问。

今天，我们应该如何阅读关汉卿？为什么到目前为止还没有形成专门的“关学”？从事戏曲研究应该具备哪些素养、方法和行为？吴国钦教授接受了羊城晚报记者的独家采访——

重新审视关汉卿的每一部戏。

羊城晚报：你在这里 1988 2008年出版《关汉卿全集》校注本，时隔30多年出版新编全集，有什么机会？

吴国钦：这要从 1980 从2008年开始，王起(王季思)带领苏环中、黄天邈和我的三位年轻老师出版了《元杂剧选注》，1985年。 2008年，《中国戏曲选择(上、中、下)》再次出版。在这两部作品中，我负责写关汉卿的剧，这为我以后写《关汉卿全集》的校注打下了基础。

从 1988 年份到现在已经过去了 30 多年来，如果你翻看《关汉卿全集》的校注，你会发现一些不足。最突出的例子是《玉镜台》。过去，包括我在内的一些学者认为这是一个美化“老夫少妻”的故事，但实际上并不可取。

剧中的男主角温邈是晋代名将，几次平定叛乱，42。 年纪大了就去世了，他和刘倩英的婚姻不是那种“八十老人十八妻”的婚姻。如果把故事讲到今天，你会发现关汉卿描述的是一种反对“夫妻关系”的新型夫妻关系，这是市民意识的体现。

时过境迁，我们的思想观念也随之改变，应该让读者看到符合当下思想的关汉卿剧，重新审视他的每一部剧。

2023 年初，考虑到广东高等教育出版社， 30 多年来，学术界没有新的便于读者使用的校注，所以我决定重新安排。我写了关汉卿每一部内容的指南，重新审核了注释和校勘，成为今天的《关汉卿新全集校注》。

羊城晚报：这次新编校注关汉卿全集，有何甘苦？

吴国钦：校注古书是一件令人愉快和担忧的事情。有时候为了一个词或者一个故事，首先要从《词源》中查看，然后查看《中文词典》。如果找不到，可以去图书馆翻《大汉与词典》。

如果你这么努力，你可能得不到任何东西。比如在《裴度还带》这部剧里，“贾氏为父屠龙孝”这句话找不到出处。后来看到王学奇诸先生的笔记本没有注出来，心里有点安慰，好像觉得“英雄所见略同”。当然，有时候找到一个难得的词的解释后，我突然变得清晰起来。所以校注过程是一半的艰辛。

羊城晚报：比较 1988 2008年版本，《新编关汉卿全集校注》增加了三部杂剧残曲和一套残曲。这些补充是学术界的新发现吗？你考虑了什么？

吴国钦：两个版本的关汉卿全集都附有《中国百科全书》 · 在中国文学卷的“关汉卿”内容中，列举了 63 各种关剧的存在和版本，包括这次新增的几首残歌。之前只列出了名字，因为有些残歌只有几句话，没有太多的乐趣和故事，所以没有收录。

当古籍继承的版本不完整，记载不同时，应该包含哪些作品，如何包含，这是学术界普遍存在的问题。目前学术界的一致意见是，我们宁愿收错，也不愿收错。首先，我们应该记录关汉卿的作品和关汉卿的史料，供后人辨别和研究。

《羊城晚报》:关汉卿最著名的杂剧《感天动地的窦娥冤》在两个版本的全集中都是以臧晋叔叔的《元曲选》为基础的。基本选择的依据是什么？

吴国钦：该剧现有版本主要包括明代陈与郊编，万历十六年 ( 1588)龙峰徐氏出版了《古代名家杂剧》，明代孟称舜出版了《古今名剧合选》 · 《江集》和《元曲选》是明朝臧晋叔叔编的。臧晋叔叔参考了各种藏本进行加工校订，所以在汉卿剧的各种版本中，臧本是最好的。

“红学”就像海洋，关剧就像瀑布

羊城晚报：今天，我们应该如何重新认识关汉卿及其戏剧？

吴国钦：关汉卿自嘲为“江湖浪子”，这是他与屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫等上一代作家不同的性格。他不是封建士，不接近文人的风格，而是倾向于市民的兴趣。

元朝前期约 40 2008年没有举办科举考试，关汉卿失去了科举的“梯子”，不得不沦落到勾栏瓦舍，为优秀写唱本和杂剧。他一生都在写作。 60 各式各样的杂剧，但是元杂剧中司空见惯的神仙道化剧、山林隐逸剧是他从来没有接触过的，因为他对虚幻的世界不感兴趣。

无论是《窦娥冤》还是《蝴蝶梦》，他的公案戏都是通过人物的遭遇揭示不幸根源，表达市民阶层“法平等”的观念，尤其是对女性命运的关注和怜悯，这是唯一存在的。 18 在部关剧中，旦本已经占了。 12 本来，《窦娥冤》的窦娥，《拯救尘埃》的赵盼儿，《蝴蝶梦》的王婆，《五侯宴》的王嫂等等，都是下层社会的女性。

关汉卿特别关注底层人民，描写了许多眼睛向下、体现现实的杰出作品，为弱者击败强者、公理击败强权鼓和呼唤，实际上开辟了元明清市民文学的先河。

羊城晚报：上个世纪夏衍 50 年底提出“关学”，与西方莎士比亚的“莎学”进行对比。现在 60 多年过去了，这个学问似乎还没有形成？

吴国钦：1958 2008年，当时的世界和平理事会决定将关汉卿列为“世界文化名人”，中国掀起了纪念关汉卿的戏剧创作。 700 纪念日的热潮。很多学者指出，国外有“莎学”，中国应该有自己的“关学”，但“关学”还没有形成。归根结底，有几个方面:

第一，关汉卿自己的人生史料很少，《录鬼簿》只有 11 文字记载——“大多数人，号已斋，太医院尹”，最后四个字到底是“太医院尹”还是“太医院户”，至今还没有定论。

其次，关汉卿的作品直白而强烈，不像《红楼梦》那样历史悠久，充满了“迷宫式”的内容和人物，可以让人探索深挖，甚至钻牛角尖，从而形成一门专门的“红学”知识。

我曾经做过一个描述，“红学”就像一片海洋，浩瀚而深邃，难以捉摸；关剧就像“飞下3000英尺”的瀑布，壮观、震撼、奔泻，没有神秘的内容和人物。

羊城晚报:从《中国戏曲史漫话》到《新关汉卿全集校注》，你都注重内容的创新和通俗易懂。这和你坚守三尺讲台多年有关吗？

吴国钦：经过几十年的中大中文系教学，我发现许多学生在阅读剧本之初就会产生抵触情绪，无法阅读。

关汉卿的杂剧普遍展现了宋元时期的许多习俗，如婚礼礼仪、节日、衣食住行等。，但也给读者带来了一定的阅读挑战。比如元杂剧中的角色产业不同于传统的生活和丑陋，把“生活”称为“末日”，还有“老人”、“孩子”等杂七杂八的事情。

因此，在重新安排之初，我将《新关汉卿全集校注》的阅读目标定为本科生、研究生、教师等高校师生。希望达到一定阅读门槛的读者能够对关汉卿及其剧作有更深入、更直接的了解，全身心地投入到经典文化的研究中。

不要局限于浅薄的快餐文化。

羊城晚报：你最初是如何走上戏曲研究的道路的？

吴国钦：我是汕头人，住在福平路的尽头，离大观园剧院只有五分钟的路程。大观园剧院建于 1929 2008年是汕头开埠后建成的第一个剧院，可以容纳观众座位。 1400 一个。我曾经在大观园门口铺了一张报纸，用竹签卖给来看戏的人。

因为家里经济拮据，父母虽然是粉丝，但是看剧没多少钱。幸运的是，我的家离中山公园很近，大同游乐园经常在那里表演。每天下午，每个人都可以在每场戏的最后半个小时随意进出，孩子们会在那个时候蜂拥而至。这是一个难得的机会，不用花钱就可以看戏。

得益于此，我看了很多剧，主要是潮剧，还有很多其他地方的剧，比如广东汉剧、福建梨园剧、福建游戏、海陆丰正字剧、白字剧等等。

之后，我走上了戏曲研究的道路，主要是因为我的个人兴趣和导师王起先生的指导。高中的时候，我在报纸上知道中山大学有一个王起先生和一个王季思先生，他很有名。来到中国大学后，我意识到他们是同一个人。我很高兴知道学校里有这么著名的戏曲专家，我越来越崇拜王先生。

羊城晚报：你能和王起老师谈谈吗？

吴国钦：我从 1961 1965年开始跟随王起先生攻读研究生， 毕业后留在学校教书。王起老师对我影响很大。他不仅引导和推动我走上了戏曲探索的道路，而且他的生活态度和工作态度也是我学习的榜样。

有一次我去看王老师，发现他在大热天戴着口罩。我问老师是不是感冒了，他说没有。原来，他当时正在审查《全元戏曲》的手稿。因为口水流失，他经常不自觉地往下流，害怕弄湿手稿，拒绝停止工作。他不得不戴着口罩，坚持校对手稿，每隔一个小时换一次口罩。他当时已经 80 多岁了，还这样坚持工作，努力工作，这一幕至今仍深深地印在我的脑海里，记忆犹新。

在最后的日子里，他仍然坚持在病床上写诗。他先在脑海里构思，然后让孩子用耳朵靠近嘴巴，听清每一个字，然后写下来，一首七言绝句。 28 单词，要花一个多小时才能完成。这样才能真正活到老，学到老。

羊城晚报:你退休后没有停止学习，2015年 2018年与林淳钧老师编写了《潮剧史》。 2008年出版了《古代戏曲与潮剧论集》，现在出版了新作。如此热情而执著的动力从何而来？

吴国钦：我认为最重要的是对戏曲研究感兴趣，要充满热情，在此基础上要多看戏，多读书，多摘录。

在几十年的戏曲研究中，我的经验是，研究一定要“创新”，我一直在鼓励一些研究型学生“创新”。在这一点上，我认为每个人在做学术研究的时候，往往都可以先开风气，而对于普通人来说，学术研究就是填空，这是我一直以来的学术理念。

我很欣赏莫泊桑关于“大狗小狗”的说法。他曾经说过:“自从契科夫把小说写得这么精致，就不容易超越他。然而，世界上有大狗和小狗，小狗不应该因为大狗的存在而感到羞耻。不管大狗小狗应该叫什么，都要用上帝给他们的喉咙叫好。”我觉得他说的很对，“小狗”也能发出自己的声音。

羊城晚报：你将来还有什么样的创作计划？

吴国钦：我现在是" 80 之后，因为身体和精神状态不好，目前没有大的写作计划。平日喝茶看书，偶尔写一些随笔。前不久写了一篇《为什么王国维说元杂剧是一代人的绝作》，发表在《羊城晚报》上。

《羊城晚报》：谢谢吴老师，我注意到你桌子旁边的篮子上还有一份《羊城晚报》。

吴国钦：本科的时候家境贫寒。虽然拿到了伙食费、生活费等助学金，但只够用于剪发、买牙膏、牙刷等基础生活用品。后来我试着写文章，投稿给《羊城晚报》。没想到被选中了，突然得到了。 6 元稿酬。那时候只有一个月的生活费补贴 3 元，所以我很“阔气”地买了人生第一支笔，一支比较像样的永生金笔。

羊城晚报：每年 4 月 23 日本的“世界读书日”即将到来，对于正在读书、做学习的年轻人，你会给他们什么样的阅读建议？

吴国钦：不要局限于浅薄的快餐文化，多读经典，读古今中外许多不朽的经典，是人生的一大乐事。经典的蜡烛照在生活上，让人更加完美；读书提升生活，让人忘记自己的耻辱；读书开阔视野，不再无所事事；读书让人变得富有。你羡慕金屋吗？

文、视频｜记者 梁善茵 见习生 胡思婷

图｜提供广东高等教育出版社

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