平遥双林寺:东方彩塑美学宝库

09-17 08:13

文博时空 / 文 文博时空 作者 翟德芳


在开始山西古代之行的文字中,我曾经说过,山西的地上文物极其丰富,但我不想多写寺庙和建筑,因为它们很容易重复。我之前写过长子和晋城宋元时期的寺庙和彩色塑料壁画。最后一篇文章介绍了洪洞广胜寺的“三绝”。我还打算写这篇文章中的寺庙,这是平遥双林寺的彩色塑料。


从广胜寺下来,我要去太谷,参观我。 40 多年前在太谷实习期间发现的白燕遗址,双林寺正在洪洞到太谷的路上,所以是顺道。事实上,在这条路上,我还看到了汾阳的太符观和后土庙。如果空间允许,我也会介绍这两座寺庙的精彩之处。


01


双林寺是世界自然遗产


位于山西省平遥县西南部的双林寺本名中都寺 6 桥头村千米。这个地方原本是战国时期赵国的中都故城,故称。当我在细雨中到达双林寺时,发现这里的乘客并不多,给人的印象远不如平遥古城红火。其实,30 几年前,双林寺比平遥古城更有名。当联合国教科文组织确定山西平遥古城被列入世界遗产名录时,它被定义为“一座城市,两座寺庙”,两座寺庙之一是双林寺。也许今天是因为它的功能单一吧?相反,游客并不多。


双林寺山门


在北齐之前,双林寺主体殿宇是明初重建的。寺庙里现有的宋代大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”上有句话叫“武平二年重建寺”。“武平二年”(571)是北齐年号,那时候重建,建立时代必然更早。就是从北齐算起,到目前为止也有。 1450 多年了。双林寺更名为宋代中都寺。“双林”的出典之处在于古天竺拘尸那城跋提河旁沙罗双树之间的释迦牟尼涅盘之地。那时释迦牟尼在双树下,头北西,右卧圆寂,双树顿开白花,被称为“双林入灭”。


俯瞰天王殿,双林寺院墙。


双林寺朝南,分为两部分。西部是寺庙,有十个寺庙和三个进入寺院。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院;大雄宝殿和两厢千佛殿、菩萨殿组成中院;皇宫和贞义祠构成庭院。东部主要是禅院和经房。明朝在寺庙外围修建了一周高大的夯土和砖墙,上面放着箭垛,看起来像一座城堡。


天王殿前的天王雕像


进入山门,正北第一座殿堂为天王殿,面宽五间,深三间,挂在明间檐下。 “天竺胜境”匾额。在天王殿里,弥勒菩萨坐在中间,帝释和梵天威胁上下。四大天王坐在南墙上,八大菩萨坐在北墙两侧。


释迦殿是本寺主殿之一,面宽五间,深三间。明间置门,正中牌匾为“灵鹰遗风”。殿内释迦牟尼正中高坐,上下威胁侍文殊、普贤。释迦殿两厢各有四座悬山式建筑,因在殿内隔墙,又分罗汉、武圣、阎罗、土地四座小殿。罗汉殿内塑十八罗汉;武圣殿内塑关公,四壁悬塑关羽生前事迹;阎罗殿内地藏王菩萨坐在中间,上下塑十殿阎王和判官;土地殿塑土地雕像,上下为金童玉女。这个雕像大多是清朝的作品,显得比较程式化。


释迦殿主尊释迦牟尼佛


中轴线上的第二个庭院是千佛、菩萨二殿,正北的大雄宝殿和物品厢。明初重建的大雄宝殿,是全寺最高的建筑,单檐歇山顶,面宽五间,进深三间,有一步走廊。殿内主像为“三身佛”,两侧为文殊、普贤坐像。明代画的壁画《礼佛图》原本在殿内,但民国时期却被白霜覆盖,1982年 2008年局部洗出,可窥豹一斑,见其线描高挺,设色艳丽,有元朝遗风。


双林寺大雄宝殿


千佛殿是一座悬山式建筑,有七个房间。寺庙里有500多尊彩色塑料。主要雕像是舒适的观音,两侧有塑料韦载和夜叉雕像。菩萨殿与千佛殿相对,主要雕像是千手千眼的观音。


悬塑千佛殿壁上的千佛殿


娘娘殿是整个寺庙中轴线上的最后一座建筑,建于明正德年间。它有五个宽的屋檐和五个深的房间。殿内塑造“送子娘娘”和服务雕像。


02


精巧的双林寺彩塑


双林寺虽然规模不大,但拥有 2000 精致的彩绘泥塑多尊形态各异。。这些彩色塑料基本都是明代寺庙重建时塑造的,大部分都是完整的,文化价值很高,堪称中国明代雕塑中的佼佼者。在这里,我们将介绍它的主要作品。


梵天雕像在天王殿内


雕像人物在天王殿中造型生动,尤其是四大天王,均高达 3 米,各持琵琶、宝刀、蛇、伞,守护东南西北。这些护法力士的形象不同于传统的金钢凶猛可怕的造型,既展现了“拔山盖世”的英雄气概,也展现了人间战士的风范。


释迦殿内文殊菩萨雕像


除了主尊之外,释迦殿内的四面墙采用了圆形雕刻和浮雕手法,采用了分层组合和连环壁塑的方式,展现了释迦牟尼从重生到涅盘成佛,以及四面八方传经、普渡众生的佛教故事。200多尊人物有不同的形象、不同的表情和不同的构图,不同于建筑和景观,看起来像是一部连续的漫画。


佛本生故事在释迦殿悬塑。


释迦殿影壁后塑渡海观音是双林寺彩色塑料的杰作。观音单腿盘坐在红色莲花瓣上,身材突出墙外。轻点莲花脚,侧睡,单膝盘坐,左手扶着路面,左手随意放在右膝上。表情平静,与背景上波涛汹涌的海浪形成鲜明对比,具有静中有动的艺术效果。。观音的额头饱满,脸颊湿润,眉毛轻轻抬起,眼睛微微张开,仿佛在微笑,面部情绪与坐姿相得益彰,表现出悠闲舒适。


释迦殿渡海观音雕像


在千佛殿中,主人被悬塑和壁塑包围着。500个佛像分为五到六层,或者驾祥云,或者骑妖兽,与主人联系照顾,融为一体。窗台和门的两侧被塑造 30 多尊支持人像,这些雕像造型逼真,是研究明代服饰发展演变的宝贵资料。寺庙里的韦背像很有特色,武中蕴文,很有动力。国内外审稿人表示,其形象刚中有柔,威且不悍,是明代彩塑中不可多得的艺术杰作。


韦陀雕像在千佛殿内


在观音殿里,千手千眼的观音坐在中间,仪容丰满端庄,表情温柔优雅,手势千变万化,整体非常纤细动感。它周围有400多尊菩萨形象,都是用彩云做的。观众看了看,看到了。衣服飘动,满壁生风。在明天顺五年(1461)的作品中,千佛、菩萨二殿的外檐墙上还残留着少量的明代壁画、绘画供养菩萨等。


千手千眼观音


双林寺彩塑就是在木骨架上,根据身体需要,用麻绳、草等材料绑扎,再次使用晋中地区独特的红胶泥作为材料,经过沥粉、贴金、上色、涂彩等多道工序后终于完成。。彩色塑料线条真实地展现了人物服饰的层次,凸显了雕像的质感。比如巨星身上的铠甲线条僵硬笔直,展现了将军坚毅勇敢的气质;菩萨穿的毛衣以圆润柔和的曲线凸显其灵动轻盈的姿态。彩色塑料的另一个重要特征是对人物眼睛的刻画。研究人员认为,双林寺彩色塑料人物的眼睛非常符合解剖学原理。比如眉骨、眼圈、眼球等部位的结构完全符合真人的比例,眼球嵌入黑硫璃,非常生动。


普贤菩萨在释迦殿内。


正是因为以上特点,双林寺的彩塑尊传神,殿堂精彩。另外,寺内四分之三的彩塑采用悬塑手法制作而成。,许多雕像向前倾斜 10 度 -20 度,这不仅改变了泥塑直立的传统雕塑方式,也填补了观众的视觉差异,是古代工匠雕刻艺术与物理完美融合的典范。


03


打卡太符观和后土庙


位于山西省汾阳市东北部的太符观属于道观。 17 千米杏花镇上庙村。现有建筑为两个庭院,中心线从南到北有照壁、牌楼、倒座平台(下层为山门、两厢关帝庙、二郎殿)。、昊天玉皇帝殿(两厢后土圣母殿、五岳殿)。其中昊天玉皇帝殿为金代原建,余皆明建。


太符观昊天玉皇帝殿堂皇帝。


昊天玉皇帝殿位于北朝南,立于高处。 1.2 在米砖的基础上,寺庙外面有一个平台。正殿平面近方形,有三个开间,进入深六赭牙,单檐歇山顶,施硫璃脊饰,殿顶筒板瓦,蓝色琉璃瓦方心,剪边。从长远来看,正殿的檐口明显升起,使檐口形成一条优美的曲线。。明一次分别开门洞和窗洞,装饰板门和直棂窗。


昊天玉皇帝殿壁画


太符观的主要特点是品味高超的壁画。太符观正殿昊天玉皇帝殿、东配殿圣母殿、西配殿五岳殿三殿均绘有壁画,内容为道教神只、圣母游、宫中燕乐等。,这与山西现有的其他道观壁画大致相同。然而,玉皇殿东壁绘制的道教附属神只出现了一些行业大师,包括造字神、制药醉祖神等。,不见于宋代和明代,也不见于其他道观壁画。


昊天玉皇帝殿壁画(局部)


太符观是民间宗教场所,一方面表现出符合道教进化的主流趋势,如玉皇大帝的称号和形象;另一方面,它表明民间神只是一个组合,比如将后土与五岳相匹配,五岳四渎集中在一个祭祀中。太符观所表现出的世俗化倾向是独一无二的、稀有的,这是中国道教文化发展进程的真实体现。


太符观五岳庙后面的四渎之王(黄河、济水)和悬塑


后土庙又称后土圣母庙,位于山西省汾阳市西北地区的田村。始建于唐景龙年间(656~710)。明嘉靖重建28年(1549年),清朝重建。这里的后土圣母其实是汾阳禹门河的社神,不是瑶池仙界的西王母。圣母庙只有正殿,朝北朝南,一明二暗,深入两室,单檐歇山顶。


汾阳后土庙正殿


后土庙最令人印象深刻的是它的壁画。圣母殿内北、东、西三壁、两山象眼、走廊下两壁、拱眼均绘有壁画。其中,北壁为《燕乐图》,画殿阁楼台,松梧竹石。许多宫女和乐伎都在后宫服务、展示和表演艺术。


东壁是《驾驶地图》,圣母玛利亚在宫女的包围下慢慢走出宫殿。青龙驾驶的乘客停在宫门前,司机站在司机旁边。仪仗乐队围绕着龙龙,迎驾的城隍、土地、法官、鬼卒恐惧地跪在地上,然后是一只白虎。在图片下面,有一辆满载婴儿的马车和一个带着喜悦拥抱婴儿的女人,这表明了圣母玛利亚给孩子的吉祥含义。


后土庙壁画:“迎驾图”(吴永琪摄)


西壁是《幸运地图》。图中,圣母拱手坐在龙的中间,周围的武将护卫森严。龙的前面是一座寺庙,里面有珊瑚枝、灵芝草、金香炉等。在寺庙的案例中。图为圣母在巡逻中的盛大仪式。


后土庙壁画:《巡幸图》(吴永琪摄)


后土庙壁画:“宴饮图”(吴永琪摄)


为了表现神灵的个性特征,圣母庙壁画夸大了普通人的形象。无论是主角圣母、仕女、乐伎,壁画中的人物造型都略显丰满柔美,进而传达了人物的精神境界,体现了中国艺术创作注重生动的审美追求。画家不仅注重人物个体形象的刻画,更注重人物之间的搭配穿插关系,使整个壁画呈现出一派和谐的景象。不幸的是,当我来到后土庙时,经理不允许拍照。本文使用的照片由秦始皇陵博物馆前馆长吴永琪先生拍摄。我很感激!


照片 | 翟德芳


排版 | 小谢


设计 | 尹莉莎


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