牛马读书再好，也是牛马。没想到语文书上有这么犀利的课文。
大家好，我是千妈。
在我发现成年人比孩子更需要阅读这个时代之后，我打算做一些经典作品的推荐和解读，尤其是适合女性的经典解读。
只有先充实自己，才能不遗余力地促进孩子的进步。今日是经典解读第一18这本书，让我们一起阅读鲁迅的经典作品。孔乙己。
▲来源：当当
推荐版：快乐阅读吧版本
出版社：成都地图出版社
适读年纪：9 岁
若喜欢，能与更多热爱阅读的姐妹分享，很快"和千妈一起读经典"频道也会和大家见面。
在浮躁的时代，我们一起安静地学习，阅读并不指向成功，但是它能给我们带来丰富的灵魂和广阔的认识。
过往回顾：
《M 型社会》
《面纱》
《小王子》
《包法利夫人》
《红与黑》
西西弗神话
《我与地坛》
《飘》
《项链》
德伯家的苔丝
“呼啸山庄”
《小妇人》
怪兽行为学
无法承受的生命之轻
《冬牧场》
人生的智慧
《一生》
我一直想挑一些鲁迅的作品给大家解读。我觉得大部分人初中都学过，很多人可能被迫背诵全文，很痛苦。
最近趁着假期帮孩子筛选经典课文的时候，突然明白了为什么鲁迅觉得自己写的最牛逼的作品是《孔乙己》。
在大学的时候，我和同学们一致认为鲁迅最好的小说是《狂人日记》。
“我打开历史，查了一下。这段历史没有时代。“仁义道德”这几个字写在歪斜的每一页上。我睡不着。我仔细看了半夜，才从字缝里看到字。我写了两个字“吃人”。"
多牛逼啊～
但是鲁迅自己对《狂人日记》的评价并不高，说爱情强烈的时候不适合写诗，否则锋芒太露，会杀死《诗美》。《狂人日记》的问题是太疯狂，思想太饱满，表达太直白，没有回味的空间。
后来有一次，孙伏园好奇，跑去问鲁迅，觉得自己哪篇文章最牛逼？
鲁迅毫不犹豫地回答了孔乙己。
事实上，孔乙己的共同才能 2573 单词，从头到尾读一遍，也就十分钟。
但正是这短短的2000多字，描述了观众的麻木不仁，描述了封建制度的吃人本质，描述了知识分子的局限性，描述了世界上人情的淡薄。
许多读者认为长篇小说比短篇小说更难写，这是一种非专业的误解哈，如果小说越长越好，那么世界上最好的作家都在起点。
不受欢迎的作家不敢写短篇小说。每个单词甚至每个单词的应用都必须谨慎和谨慎。你要像雕刻艺术品一样，用最有限的表达来完成最强烈的情绪，这是非常困难的。
孔乙己就是内涵丰富，表达简洁，文字极其干净，可解读空间极其广阔。
孔乙己居住的地方叫鲁镇，鲁镇上有个酒店叫鲁镇酒店。
这家鲁镇酒店的规划解释起来非常有趣。鲁迅用两三句话画出了三个完全不同的世界。 :
一世界就是柜台外，这是“短衣顾客”站着喝酒的地方；
一世界就是柜台，准备热水，随时可温酒，这是酒店店主和伙计们活动的地方；
另一个世界在隔壁的包厢里，只有“长衣顾客”才能在里面要酒要菜，慢慢地坐着喝。
▲来源：孔乙己插图
这和我们的社会结构非常相似。“短衣客户”其实是现实社会中没有多少钱的普通劳动阶级，店主代表是追求利益的资本家。
劳动者不相信资本家，他们知道资本家为了盈利，会在商品中造假。
所以，小说前面提到，“短衣顾客”最难伺候，他们要亲眼盯着你量酒温酒，怕少一滴。
在隔壁的包厢里，“长衣顾客”是完全封闭的，普通人无法进入，更难窥探到里面的真实情况，这个世界叫做权贵阶层。
店主对“长衣顾客”非常高兴，对他们有特殊的接待，因为店主作为资本家需要权力保护。而且，这些“长衣顾客”不仅需要酒，还需要好菜，店主可以通过取悦他们来获得更多的经济效益。
对于靠卖劳动力为生的柜台外的“短衣客户”来说，虽然也是消费者，但消费能力非常有限，最多花一分钱买盘子、盐、竹笋或茴香豆。
商业价值不大，可胜数量大，是掌柜不可忽视的收入。
又因为这些人的商业价值低，掌柜不仅不会照顾他们，而且还会在他们的酒里加水，以压榨更多的价值。
所以两者互不信任，互不尊重，但两者都非常尊重“长衣顾客”，即那些有权有势的人。
三个世界，三种关系，实际上是劳动、财富和权力的关系。
孔乙己比较特别，他是唯一一个站在柜台外喝酒却穿长衣的人。
虽然穿的是长衣，但是又脏又破，好像十几年没补，也没洗，对人说话总是满嘴的人，教人半懂不懂。
因为姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，给他起了个外号，叫孔乙己。
刚才我们谈到了三个世界，普通工人，资本家，权贵阶层。
权贵的世界很难窥探。只要资本家能赚钱，精神上就没有痛苦。普通工人没有权力，没有权力，没有权力，没有钱，但只要生活能维持下去，精神上就没有难以忍受的痛苦。
偏偏孔乙己，没有属于自己的世界。
在小说中，穿长衣代表读者的身份，是文化的象征。实际小说没有写出来。这些“长衣客户”的文化与权力和金钱相结合。只有这三者结合起来，文化才能具有神圣的特征，才能被崇拜、敬畏、尊重。
当三者结合时，我们很难直观地感觉到孔乙己的出现使情况发生了变化。
孔乙己是一个有文化的人，但是科举考试不及格，所以没钱没势。相当于把文化从财富和权力中提取出来，变成了一种简单的文化，很快就不受尊重了。
说明社会上人们对穿长衣的尊重，根本不是文化，而是文化背后的权力和金钱。
孔乙己对人说话的人也是如此，这也是文化的体现。既然坐在包厢里的“长衣客户”也是知识分子，他们说的话和孔乙己的“人”本质上没什么区别。
只是孔乙己的文化并没有与财富和权力联系起来，在周围人眼中变成了笑话，毫无意义。
由于人们只知道财富和权力的实际用途，不知道文化的实际用途。孔乙己那不能转化为财富和权力的文化，也注定只能在自己的感情中有一点价值。
三大世界，各有各的价值观，孔乙己找不到自己的位置，是因为他的价值观在这三个世界中都没有得到认可和理解。
“长衣顾客”是内举的，有权有势，看不上孔乙己。
店主经营商业活动，具备赚取利益所需的技能，同时也不需要孔乙己的文化，为了利益而放弃道德的决心。
作为一个做工人，“短衫客户”根本不需要文化。况且孔乙己连学者都没拿到，没有实际身份，没有文化，更不喜欢他。
鲁迅在这里生动地描述了当时知识分子的局限性。真正的社会经济运行不需要这些知识分子的理论指导，劳动人民不需要也不关心知识，所以知识分子的地位变得非常尴尬。
记得初中的时候，老师通常把孔乙己解读为一个被封建科举制度迫害的知识分子。这样解读是对的，但总觉得太疏远了。
由于目前还没有科举制度，我们很难把孔乙己代入到自己的感受中。
不过，仔细观察，今天随时随地都能找到“之乎者也”的对应。
举例来说，我平时喜欢学习新奇的知识，读一些书。
但是如果我把这些东西带到现实生活中和别人分享，想象一下，如果我在书店做演讲，没有作家，没有资源平台，会不会有人听？如果我的话，我会成为一个“有魅力的人”吗？
事实上，答案很明显。
所以鲁迅才会说 :
”“当我沉默的时候，我觉得很有钱；我会张开嘴，同时感到空虚。”
因为个人的爱好、感受和思考，一旦变成文字，就会被分裂和异化。这些文字既没有权力特征，也没有经济效益。就像孔乙己不是举人一样，没有地位一样，他觉得自己在表达严肃的话题，但在群众看来，这只是荒谬。
原著中，当鲁迅描述别人对孔乙己的态度时，“笑”字，整整出现。 14 次 :
只有孔乙己进店，才能笑几声；
孔乙己一进店，所有喝酒的人都看着他笑；
每个人都哄笑，店外充满了快乐的空气；
……
在这么短的文章中，有那么多“笑”的场景，说明当时扭曲的社会已经让孔乙己失去了一个“人”的独立价值。他生命的唯一价值就是成为观众在无聊生活中笑几声的材料。
“笑”并非最悲剧的地方，小说中最悲剧的一点就是小伙计终于被同化了。
作为《孔乙己》的叙述者，鲁镇酒店的小伙计一开始与故事无关，还能保持一个相对客观的角度。
但是由于掌柜允许甚至鼓励他附和嘲笑孔乙己，随着不断的附和嘲笑，小伙计内心对孔乙己的态度也发生了变化。
孔乙己满怀善意地教小伙计读书，小伙计想的却是：
"讨饭这样的人，还配教我吗？"
下面的描述，让孔乙己的不幸更上一层楼。
这个年轻人想成为一个穿长衣服的人和一个酒店店主。即使他从来没有想过自己将来会成为什么样的人，他也从来没有想过自己会成为孔乙己这样一个落魄的人。他不认为孔乙己可以教自己成为一个成年人，因为孔乙己不是一个成年人。
读到这里，也许有人会想，你是否在为孔乙己漂白。
由于鲁迅在原文中写道，孔乙己游手好闲，不到几天就偷了主人的书、纸、笔、砚，甚至大胆地偷了长衣“丁举人”的家，腿被打折了。
我认为我们仍然需要一些基本的思考能力。
这部小说的叙述者是小伙计，小伙计是从别人那里听说孔己已经偷了，偷窃可能是事实，但是游手好闲显然是主观判断。
因游手好闲而盗窃，是一个简单的归因。
要知道，鲁迅在文章中特意交代了。 :
“孔乙己在店里行为比别人好，从不拖欠。虽然没有现金，但暂时记在粉板上，但不到一月，肯定会结清。 ... "
一个如此诚实守信的人，为什么要偷东西？
商界如此守信用，在自己的主人、权力的世界里，反而不讲信用？
恐怕这里有更多隐秘的心理动机。
孔己已经不平衡了，他觉得自己和那些“长衣顾客”都是读书人，有些读书人成了大师，孔乙己却成了大师。
事实上，那些“长衣顾客”已不再需要文化，文化对他们来说只是一种装饰。
不需要文化，但有文化的权利，被社会定义为最有文化的人。需要文化的孔乙己被社会定义为愚蠢的材料，没有任何文化的权利到处取笑。
对于何大人、丁大人来说，书纸笔砚重要吗？没关系。
她们显然不在乎这个资产，那么为什么还要吊孔乙己打，甚至打折他的腿呢？
由于他们的愤怒，愤怒孔己已经对权威漠不关心，愤怒孔乙己心中说不出的那点秘密想法。
小说的最后一句话是：
"我到现在还没见过-也许孔乙己真的死了。"
在鲁镇，孔乙己终于消失了，但是鲁镇将永远存在。
孔乙己的消失只是劳动世界缺少一个笑话，经济世界缺少一个商业价值不大的客户，权贵世界缺少一个不自量力的挑衅者。
每个人对她唯一的记忆，这个社会对她唯一的纪念，就是他还欠着十九枚铜币。
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