纺织品如何钩编人类文明的现代面貌？

文明经纬：纺织品如何塑造世界？

[ 美 ] 弗吉尼亚 · 波斯特雷尔 着

张洁 译

索 · 恩 | 社会科学文献出版社出版社

《文明的经纬》是一部揭示纺织与人类文明关系的杰作，向我们展示了一般面料背后的非凡故事。丰富的图文资料促使每一页生动有趣，作者弗吉尼亚 · 波斯特雷尔带领我们穿梭于丝线之间，探索纺织品是如何编织人类历史的。

纺织品，一种驱动技术进步、商业繁荣、政治动态与文化交融的重要媒介，揭示了它对文明的深刻影响。波斯特雷尔从古埃及的羊毛到中国的绸缎，精心讲述了布料贸易如何塑造古代社会，纺织行业如何促进社会创新。通过对考古学、经济学和科学技术的研究成果以及个人实践和深入采访，她给读者带来了对纺织历史的全新认识。这本书不仅是对过去文明的回顾，也是对未来纺织技术的期待。

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前言：经纬文明

最具影响力的技术是那些行业已经消失的技术。在与之融为一体之前，他们将自己编织成日常生活的结构。

——马克 · 韦泽（Mark Weiser），《21 《科学美国人》，世纪的计算机（Scientific American），1991 年 9 月

1900 2008年，一位英国考古学家发现了迄今为止最伟大的考古发现。阿瑟 · 在克里特岛，伊文思挖掘出了克诺索斯宫殿的建筑群，后来凭借这种考古发现被封为爵士。宫殿遗址上有复杂的建筑和华丽的壁画，见证了青铜时代高度发达的文明，比希腊大陆上发现的任何文明都要古老。作为一名受过古典教育、富有诗意气质的考古学家，伊文思将这里消失的居民命名为“米诺斯人”。克里特岛的第一位国王米诺斯在希腊传说中要求雅典人每九年送七对童男童女来献祭米诺牛。

“在这里，”伊文思在报纸上发表的一篇文章中写道，“代达罗斯建造了一个迷宫，这是米诺牛的巢穴。他还在这里设计了翅膀——也许是帆-他和伊卡洛斯在他们的帮助下跳过了爱琴海。”也就是说，在克诺索斯，雅典英雄忒修斯沿着解开的线团穿越迷宫，杀死了强大的公牛，沿着细线逃离迷宫，重获自由。

正如以前的特洛伊城一样，这个传奇城市也被证明是真实存在的。与巴比伦和埃及一样古老，考古发掘揭示了它是一种使用文字、组织健全的文明。这个发现也揭示了一个语言谜团。除了艺术品、陶器和宗教仪式用品，伊文思还发现了1000多份泥板文件，上面刻着他在古代器物上看到的文字。正是这些古代器物最初吸引了他来到克里特岛。他识别了两个完全不同的单词，还有一些象形单词。这些象形单词代表物体，如公牛头和瓶子，以及伊文思认为是宫殿或塔的物体:一个长方形平分在对角线上，顶部有四根硬刺。但是他无法理解这些泥板文件。

尽管伊文思花了几十年时间研究这一问题，但他仍然无法解决这些问题。直到 1952 年，他去世 11 几年后，其中一种文字最终被确认为希腊文的早期方法。另外一种汉字的大部分内容仍然无法解释。但是我们确实知道，伊文思颠倒了代表“塔”的象形字，完全误解了它的含义。象形字描绘的不是一座带有野鸡的城堆，而是一块带有流苏的织物，或者是一台带有经纱的织布机。这并不意味着“宫殿”，而是“纺织品”。

米诺斯文化激发了救命线团的故事灵感，保留了关于大规模羊毛和亚麻制造的详细记录。超过一半的克诺索斯出土的泥板文件是关于纺织品的。一位历史学家写道，这些记录跟踪了“纺织品的产量、羊羔的出生量、每只羊的毛发生长目标、羊毛征集者的工作、分配给工人的羊毛数量、接收成品织物的情况、分配给下属的织物和衣服的情况，以及储存在宫殿仓库的织物的情况”。在一个季节，宫殿作坊要加工。 7 万～8 羊毛万头羊毛，纺织 60 吨毛，这个数字令人惊叹。

伊文思忽略了这个城市的财富来源和居民的主要活动，那就是克诺索斯是一个强大的纺织城市。这位开拓性考古学家忽视了纺织品在技术史、商业史和文明史上的中心作用，就像他之前和之后的许多人一样。

参观织布机(书中插图)

我们这些没有长毛的猿人和我们的面料一起进化。自从我们出生时穿着毯子，我们就被纺织品包围着。它包裹着我们的身体，装扮着我们的床，覆盖着我们的地板。我们使用的保险带、沙发垫、帐篷和毛巾、医用口罩和强力胶带都是纺织品制成的。它无处不在。

但是，阿瑟 · 克拉克关于魔法的名言被翻了个底朝天，就是任何人们完全熟悉的技术和自然都没有区别。它似乎是直观和明显的——它与我们的生活完全融为一体，所以我们认为它是理所当然的。我们无法想象一个没有织物的世界，就像我们无法想象一个没有阳光和雨水的世界一样。

祖传的描述，我们习以为常——“如坐针毡”（on tenterhooks）、"一头亚麻色头发"（towheaded）、"身心疲惫"（frazzled）——没有意识到我们谈论的是织物和纤维。我们重复陈词滥调：“编造”（whole cloth）、"命悬一线"（hanging by a thread）、“彻头彻尾”（dyed in the wool）。我们乘坐飞机（airlines shuttles），在车流中穿梭（weave through traffic），跟上评论趋势（comment threads）。我们讨论寿命（life span）和副产物（spinoff），但是，我从来没有想过为什么我们描述的语言中经常出现纤维被拖出来，扭成细线。在纺织品的包围下，我们基本上忘记了它们的存在，忘记了每一块织物所蕴含的知识和成就。

但是，纺织品的故事就是人类智慧的故事。

发展农业不仅是为了获得食物，也是为了获得纤维。节约劳动力的设备，包括工业革命时期的设备，都是为了纱线的需要而发明的。化学的起源在于织物的染色和精细加工；二进制码的起源——数学本身的某些方面——在于编织。就像香料和黄金一样，对织物和染料的追求也吸引着商人穿越大陆，吸引着水手们探索陌生的海洋。

从最古老的时代到现在，纺织品贸易促进了长期的交流。出口羊毛面料的米诺斯人，有些染成了珍贵的紫色，最远出口到埃及。古罗马人穿着来自中国的绸缎，其价值堪比黄金。纺织业为意大利文艺复兴和莫卧儿帝国提供了资金，进而给我们留下了米开朗琪罗的《大卫像》和泰姬陵。这是一种传播字母文字和复式记账方式，催生了金融企业，促进了奴隶贸易。

印第安人织布

(书中插图)

纺织品以一种既精致又明显，既美观又可怕的方式，塑造了我们的世界。

纺织品的全球历史揭示了文明本身的特点。我用这个术语不是为了暗示道德优越感或者不可避免的前进的最终状态，而是为了下面定义的更中性的含义:“知识、技能、工具、艺术、文学、法律、宗教和哲学的积累，它介于人与外界的自然之间，是人抵抗敌对力量的堡垒。没有它，人就会被摧毁。“这一描述抓住了两个关键维度，它们将文明与文化等其它概念一起区分开来。

第一，文明是积累的。它存在于时间中，今天的版本都是基于以前的版本。当这一连续性被打破时，一个文明就不复存在了。米诺斯文明消失了。相反，一种文明可能会在很长一段时间内不断进化，尽管它的文化已经消失或不可挽回地改变。1980 年西欧在社会习俗、宗教习惯、物质文化、政治组织、技术资源和理解等方面都与 1480 2008年的基督教世界大不相同，但我们同意两者都是西方文明。

纺织品的故事证明了这一累积特征。它使我们能够跟踪实用技术和科学理论的进步和互动：植物的种植和动物的饲养，机械创新和测量标准的传播，图案的记录和复制，化学物质的使用。我们可以看到，知识从一个地方传播到另一个地方，有时是以书面形式传播的，但更多的时候是通过人与人之间的相处或者商品交换，我们也可以看到不同的文明交织在一起。

其次，文明是一种生存技术。它孕育了许多人为或自然发展的有形或无形的人工产品，它们为弱者抵御自然的威胁，赋予世界意义。这就是为人们提供保护和装饰的纺织品的产物。它激发的创新也是如此——从更好的种子到编织图案，再到记录信息的新方法。

文明不仅保护我们免受冷漠自然带来的危险和不适，而且保护我们免受他人的威胁。理想情况下，它可以使我们和谐共处。18 一个世纪的思想家用这个术语来表达商业城市的思想与艺术涵养、交际活动和和平互动。但是，没有有组织的暴力行为的文明是罕见的。文明激励合作，抑制人类暴力冲动，在最坏的情况下，它放纵人类去征服、抢劫和奴役。纺织品的历史揭示了这两个方面。

这也提醒我们，技术远不仅仅是电子产品和机器。古代希腊人崇拜雅典娜，把它当作一个技艺女神——所谓的“技艺”，即技艺与生产的知识与文明。他是橄榄树、船舶和纺织的赐予者和守护神。希腊人用同一个词来命名他们最重要的两项技术成果——织布机和桅杆被称为“” hist ó s "，根据同一个词根，把船帆称为" hist í a "字面意思是“织布机的产物”。

织布就是设计，就是发明——用最简单的元素来设计温馨的功能。当雅典娜和奥德修斯在《奥德赛》中密谋时，他们正在“制定计划”。"织物"（fabric）和"编造"（fabricate）有一个共同的拉丁语词根” fabrica "，意思是"制作精美的物品"。类似，文字（text）和纺织品（textile）它们都来自于自动词，这也是相关的。 texere "，意思是"纺织"，" texere "又和" techne “同样，从印欧语系中的单词也是如此” teks “衍生，意为“纺织”。顺序（order）而电脑的单词在法语中表示" ordinateur “同样，这一切都来自拉丁语” ordior "，意思是设置经纱。法语单词" m é tier "表示贸易或工艺，也用于表示织布机。

这种联系并非仅仅出现在欧洲语言中。在基切玛雅（K ’ iche ’ Maya）在语言中，用词根表示织布图案和象形字符的术语。 - " tz ’ iba " -。梵语单词" sutra "，现在指的是文学格言或宗教佛经，最初的意思是绳子或线条；" tantra "这个词指的是印度教或佛教的宗教文本，来自梵语" tantrum "，意思是"经纱"或"织布机"。汉语中的“组织”，也就是组合、交织，而“成就”，最初的意思是将纤维捻在一起。

织物是一种创造性的行为，与其它创造性行为相同，它是精湛和精湛技艺的代表。思想家大卫 · 休谟在 1742 2008年写道:“我们能指望一个不知道如何制造手纺车，不知道如何使用织布机的民族，有实力建立一个好的政府吗？”这种知识几乎是每个人都知道的。很少有人不纺织，也很少有社会不从事与纺织品相关的贸易。

局部的“捣练图”(书中插图)

纺织品的故事是一个由著名的科学家和被遗忘的农民组成的故事，一个由好奇心、实用性、慷慨和贪婪驱动的故事，一个由好奇心、实践性、慷慨和贪婪驱动的故事，一个关于艺术和科学的故事，一个女人和一个男人，一个意想不到的发现和一个计划的实施，一个和平的贸易和一场野蛮的战争。简单地说，这是一个人类自己的故事——一个发生在每一刻，每一个地方的全球故事。

就像精心设计的西非条纹布一样，《文明的经纬》一书是由不同部分组成的，每一部分都是由自己的经纱和纬纱交织而成。每个章节的经纱都代表了纺织品旅程的一个阶段。我们从纤维、线条、布料和染料的生产开始，然后像织物本身一样，转移到商人和消费者。最后，我们回到了纤维的新视角，和那些在一起。 20 这个世纪彻底改变了纺织品的开创者和现在一些希望用面料改变世界的人见面。每个章节，大致按照事件发生的顺序撰写。这一章可以把经纱当作“什么”。

由纬纱组成的是“为什么”——纺织材料、制造商和市场对文明特征和进步的巨大影响。在“天然”纤维背后，我们探索了纺纱机造成经济革命的原因。我们研究布与数学的深层关系，以及染料所讲的化学知识。我们观察了“社会技术”在促进贸易中的重要作用，以及纺织品研究甚至吸引纯理论科学家的许多方面的渴望如何扰乱世界。纬纱为这一章的历史提供了更广阔的背景。

每一章都可以单独阅读，就像一块肯特布可以做成披肩一样。但作为一个整体，它展示了更多的图案。这本书讲述了人类过去在编织，现在仍在编织的文明故事，从史前到不久的将来。

作家：弗吉尼亚 · 波斯特雷尔

文章：弗吉尼亚 · 波斯特雷尔 编辑：金久超 责任编辑：朱自奋

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